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岭南/风雅/交游

吴绮，字薗次，号听翁，江苏江都人，是清初文坛上一位颇为活跃的文人，有《林蕙堂集》传世。康熙二十二年至二十三年，吴绮游粤东，与一众文士好友交游，写下记述岭南风土人情的《岭南风物记》，分叙岭南的气候、石、草木花竹、鸟兽虫鱼、布、香、酒、蔬谷与杂事等，共144条，叙述简雅，由宋俊增补，江闿删订。《岭南风物记》收录于《文澜阁四库全书》第601分册中。

清代文士的粤地情结

南方一直以来都是一片危险神秘的土地。唐代大庾岭路的开通，连接了南北的文化通路，又经过流寓文人对岭南的“文化拓荒”，至清代时，岭南俨然已经发展成了又一个文化重镇，吸引了众多文人墨客相继前往。他们不仅在当地结伴游玩，而且也将见闻辑录成册，留下了宝贵的文献资料。

据统计，清代阮元主修的《广东通志·艺文略》中，入粤人士所著录的作品达700多种，占总数的三分之一强，其中清代（至《广东通志》所编纂的道光年间）就有301部，集中于史部，多著述岭南的山川地貌、风土人情、工艺物产等等。

《岭南风物纪》内页

吴绮就是这么一位风雅的游粤人士，他所写的《岭南风物记》是一部重要的岭南风土著述，《四库全书总目提要》称其叙述“简雅不支”，简明而不拖泥带水，“与范成大《桂海虞衡志》可相伯仲”。

吴绮早年拔贡生，在秘书院当一个文官，奉诏谱《杨继盛乐府》，闲暇时与他的一帮文人朋友聚会雅集。中年时赴湖州府任知府，史书记载他在任时“多惠政，不畏彊御”。湖州本就是山明水秀之地，而且历史上有多位著名文人在此做过官，雅事融山水，正对吴绮的胃口，于是他来到湖州之后，在公务之余，与众多文士游于山水之间，诗词唱酬。湖州人称他为“三风太守”，谓“多风力，尚风节，饶风雅”，但也是这个“风雅好客”，正好触了当时不准文人结社的禁令，间接导致了吴绮被罢官，此后再也没有被重新起用。 

《林蕙堂文集》.清乾隆甲午（1774）.衷白堂精写刻本

林蕙堂全集26卷.清乾隆甲午至丙申年刊本

《记红集》前的吴绮序言.清康熙时期刊本.现藏美国哈佛大学图书馆

无官一身轻。失官后，吴绮回到江苏，期间往来于江都、苏州、扬州之间，仍然与文士朋友聚会。康熙二十二年，吴绮表露出了想要游览粤地的意思，于是朋友们相继以歌诗赠之。可惜不幸染病，于是朋友吴观庄先他一步向粤地出发，而他直到秋末才到达广州。在广州逗留的一年多时间里，吴绮依旧与文士朋友交游，包括与他前后脚南下的吴观庄，以及后一年亦旅粤的沈受宏、徐釚等人，留下了酬和诗作和游记，部分收录在《林蕙堂全集》中。

吴绮的粤游经历也催生了《岭南风物记》这部作品。《岭南风物记》囊括了岭南的自然环境和人情风俗，既记述了气候和本土的花草竹木鸟兽鱼虫，还有当地土产的布、香料、酒，以及一些民间婚丧杂事。有些物类只记录产地和用处，有些却有详细的描述，比如肇庆端溪所产的砚石，对其品相有极详尽的解释；再如详述海南山中捕猴，“捕者用一人怀利刃独往山中，猴欺其寡而群就之，出不意斫得其一，群猴悉不敢动，任所拘执矣”；再如“女儿香”一条，记述其从栽种至成熟的全部过程，了解甚详，纵然不可能亲手上阵，也一定有所见闻，不仅仅是道听途说的。

《岭南风物纪》内页

关于吴绮还有另外一则轶事。相传他作为雅士，为官清廉，两袖清风，罢官之后没了俸禄，生活潦倒。入粤后，有人赠吴绮买山钱，他回来后用这送上门来的秋风买了一座废圃，才算有了一座园子。废圃荒芜，没有草木，但当时有人向他索要诗文，于是吴绮不收银钱，只收树木花竹，没几个月就在废园中种出了一片林子，题名“种字林”。

吴绮在粤地逗留虽然只一年有余，但他笔尖留下的岭南风物，鲜活地勾勒出了岭南人生活的一个侧面。而他在当地与文士好友的交游，融入了唐宋以降岭南流寓文人的文化拓荒运动中，为这片瘴疠之地的文化生活添上了浓墨重彩的一笔。