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五行相生相克是阴阳五行学说的一个基本内容。五行生克的思想春秋时已有，并且当时这种思想已相当流行。五行相克的问题，本篇暂且不论，这里主要说一下五行相生的问题。土为什么生金的问题，前面文章以论述过，这里主要说说火为什么生土的问题,金生水的原因会在后面文章中论述。

首先看看古人对火生土的认识。关于五行所以能够相生，萧吉在《五行大义》引《白虎通义》说：

木生火者，木性温煖伏其中，钻灼而生,故生火。火生土者,火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土。土生金者,金居石依心浸润而生,聚而成山，山必生石，故土生金。金生水者,少阴之气温润流泽,销金亦为水,所以山云而从润,故金生水。水生木者,因水润而能生，故水生木。

其中里面关于火生土的解释，似不尽全理。其次说一下本文对于火生土的解释。本文把五行生克的表现形式分为两种，即气与气之间的生克和形质之间的生克，并在这两种表现形式中解释一下火为什么生土。当火生土的表现形式是气与气之间相生时，火土之气通过动静相感可直接相互转化相互节止。其中二者所以能够相生是由其性引发，而动静相感是气之性，因此可以从动静的角度来解释火生土这个问题。

火为老阳为极动，土中老阴老阳少阴少阳具其中，等量的火土两气相遇，二者相感，由于外来火气的感遇，土中木火金水四气的平衡被打破。火土感遇，土中火气本来动的程度是弱的，但受外来火气的推动，动的程度增强又开始活跃；外来火气与土中火气由于动的程度一致会逐渐融合；此时的火气，数量最多，动的程度最活跃。火的这种状况，首先影响的是金气，火会推动初静的金向动的方向转变。但金气沉而精，火气推动金气向动的方向转变得需要数量更多的火气。虽然火气的量比金气的量多，但有一部分火还得与水、木感应，与金交战的火的数量并不是很多，并且火气推动金气向动的方向转变得需要一定过程和时间，因此土中金气暂时无碍。而此时的火气却由于受金气的影响，动的程度有所减弱。

其次影响的是水，火会带动极静的水向动的方向转变，水会节止火，使火向静的方向转变；二者相战，由于火的量大，水并不能完全节止火的活力，只能使火动的程度减弱；火虽然量大，但也不能完全带动水转变，一是因为还有金气生水，二是因为带动水转变得需要时间和过程，因此土中水气也暂时无碍；而此时的火气却由于水气的影响，动的程度又有所减弱，水气动的程度增加.再次影响的是木，本来火会带动初动的木气向动的方向转变，但是此时火气动的程度已减弱，火气对木气带动能力也减弱，火气对木气的影响也就有限，并且还有水气生木，因此土中木气也暂时无碍，只不过动的程度增加；而火气却由于受木气的影响，动的程度更弱了。经过上面的相互推动相互作用，火气动的程度已变得很弱，已没有能力持续推动金气、带动水气、带动木气。水气也没有能力继续节止火气和向木气转变，木气也没有动力向火气转变，金气对木气的节止也失去能力。原先的火土二气融为一体，土气量增加，木火金水四气又达到一个新的平衡，故火生土。

当火生土的表现形式是形质之间相生时，引发火生土的因素有两个，一是火中加入木，二是火引发某些未知物质发生爆炸。火自身生不出土，火生土是指火使木燃烧后变成土或者火引发某些未知物质发生爆炸成土，因此生在这样的语境里是指有转变能力的意思，即火有使木或其他未知物质转变成土的能力。这与气与气之间相生时生的含义是不同的。气与气相生时，生的含义是化生,而这里火生土中生的含义是有转变能力，二者显然不同。其中不明白的读者可参看作者论五行生克含义一文。文章至此讲完，缓词不足以尽神,由于受篇幅所限，其中神韵讲不到的地方,希望读者理解。（注：本文属公众号古典命理原创作品，抄袭者必究！）