出家宗致门述记

贰、作者简介(四)

1932年弘一大师在厦门万寿岩集得学律者十余名法师，成立南山律学苑，宣布讲律时“不立名目，不收经费，不集多众，不固定地址”并撰学律发愿文云：“学律弟子等，敬于诸佛菩萨祖师之前，同发四宏誓愿已。”并别发四愿：“一愿学佛弟子等，生生世世，永为善友，互相提携，常不舍离，同学毗尼，同宣大法，绍隆僧种，普利众生；一愿弟子等学律及以弘律之时，身心安宁，无诸魔障，境缘顺遂，资生充足；一愿将来建立南山律苑，普集多众，广为弘法，不为名闻，不为利养；一愿发大菩提心，护持佛法，誓尽心力，宣扬七百多年湮没不传之南山律教，流布世间，冀正法再兴，佛日重耀。”

1933年5月，大师应泉州开元寺方丈转物和尚之请自厦至泉，集合学僧10余人，于泉州开元寺右侧之尊胜院开办南山律学苑。两次创办专宗的南山律学院，都是因为当时弘律因缘不太具足切合，导致半途而废，或难以为继；所以后来导致弘一大师弘律也不以办律学院的形式多聚众讲学了。后期跟随弘一大师学律的人数也就是有十几个人而已，最少的时候也就几个人在其身边学律。这样导致弘一大师转向喜爱闭关静修和专心著述律学为主了，期间跟随弘一大师比较近一点的僧人，有广洽法师、传贯法师（后皆移居新加坡），还有一个泉州开元寺早期的方丈妙莲法师等。

弘一大师晚年就住在这个泉州温陵养老院晚晴屋，自称为“晚晴老人”，又称为“二一老人”，这是取自两句诗，一句是宋朝苏东坡的“一事无成人渐老”，一句是清朝吴梅村的“一钱不值何消说”,这两句诗弘一大师引以为知己。1942年10月10日下午写下绝笔“悲欣交集”四字交妙莲法师。13日晚7时45分呼吸少促，8时呈现吉祥卧安详西逝，最后就是圆寂于温陵养老院晚晴屋。当时世寿63，僧腊24。

弘一大师的个人修持，主要是“持戒念佛”。对于念佛方面，他生平最推崇印光大师，更是以私淑印祖为荣。弘一大师曾多次给印祖写信，表达有“望孔子之门墙”之意，即是请求印祖列为门墙，作为他的一个弟子，但是印祖一再逊却，最后还是同意所求。同时，弘一大师也效学印光大师不收徒众，不做住持的风气，唯是以写字与世人结缘为务。弘一大师出家之后，原本是想把书法放弃，可是印光大师却劝他以书写佛言祖语、经文嘉言和世人广结法缘，方便度化众生。弘一大师听闻以后就认真执行，认真到什么程度？刺血写经。弘一大师留世的很多血经，皆是用针刺己舌血为墨书写而成，曾经写过《心经》《阿弥陀经》《普贤行愿品》《地藏经》等。书写较多是摘录《华严经》里的经文汇集而成的《华严联集》最为著名。

弘一大师的著作，都是自己的书法手抄本，像我们出家比丘众学习的《四分律比丘戒相表记》，就是弘一大师手抄而就的，还有《南山律在家备览》也是手抄的。民国时期上海佛学书局版本的《南山律在家备览》，即是影印大师手抄本，书中内容，蝇头小楷，密密麻麻的。《戒相表记》和《在家备览》被称为弘一大师最具代表性的力作，亦是阐释南山律学的思想精华。

弘一大师对于律学的贡献，承前启后，继往开来，为了便于后人发心学习律典，就将那些文繁义隐，不易研习的律学著作、疏钞进行了大量整理简化工作，通通加以圈点、科判、略释、集释、表释等表记。除此之外，弘一大师还做过《弥陀义疏撷录》，《清凉歌集》《华严联集》，《戒本羯磨随讲别录》《四分含注戒本讲义》，《南山道祖略谱》等书，坊间现有《弘一大师法集》传世有很多著作。当然他著作主要是圈点《南山三大部》，他的成名著作就是《比丘戒相表记》和《南山律在家备览》。这两本被称为弘一大师诠释南山律学最具代表性的力作，亦是阐释南山律学的思想精华。

按照古来讲经仪轨，对于造论的作者要有崇敬与感恩之心，歌颂他的丰功伟绩，作为缅怀与纪念。弘一大师其清纯恬淡、孤高耿介之风范，对民国以来之佛教界影响极大。但是由于时间关系，在安居期间，我也没有多余的时间备课，只能凭着自己多年来对弘一大师学习时所积累的记忆碎片，大略的回忆和大家分享一下而已。如果大家对造论作者的生平感兴趣，有时间可以自己收集阅读，现在收集大家的资料还是较为便捷的，建议大家在网上检索或者寻找图书资料。

>>慧超法师讲于2016年香积寺