我们对于孔子很多话的理解，基本上都停留在“幼儿园”版的翻译，并不是孔子的本意。

《论语·子路篇》中有一句“子曰：君子和而不同，小人同人不和”，我们现在的理解，也不是孔子的本意，那么，这句话真正含义是什么呢？

我们要解读《论语》，首先，要对孔子、《大学》、《中庸》、《论语》有个根本性的认识。

我们先来认识一下孔子——

1、孔子究竟是做什么呢？

孔子在他那个年代，是教授“心智系统转换”的教练！而且是唯一的一位教练。

再来看《大学》、《中庸》、《论语》——

2、《大学》是什么书？

《大学》是一本非常系统、完整的讲述“心智系统转换”的教科书，其完整程度一点都不比《老子真经》差，而且有自己的特色。

在《老子真经》中，很少有专门的篇幅讲述如果控制“心”的，但是，在《大学》中却把这点讲得非常的透彻，下图，是《大学》第一章的结构图。

3、《中庸》是本什么书？

用现代教科书的分类来看，《中庸》就是一本教辅书，专门讲解在练习“心智系统转换”过程中遇到的重点问题。

4、《论语》是本什么书？

《论语》是孔子对弟子们练习“心智系统转换”的点评，以及弟子们练习“心智系统转换”的心得总结。

把这些都搞清楚了，我们就可以来解读这句话了。

解读“君子和而不同，小人同人不和”

1、“君子”的含义

“君子”的“君”，其实是道家“真君”的意思，就是上图左边金文“怠”字中间的那个“厶”字，“真君”在道家中也称为“元神”、“谷神”，在佛教中称为“如来藏”、“真如自性”、“圆成实性”，也是《中庸》里“至诚之意”的“意”。

“君子”的“子”是一种尊称。

所以，“君子”就是对“强化练习第三层意识”的人的尊称，这样的人就是“心智系统转换”的练习者，因此，“君子”是孔子那个时代对“心智系统转换”练习者的称呼。

2、“小人”的含义

“小人”在孔子的语义中，并不是骂人的话，而是指坚持以“第一层意识主导心智系统”的人，这样的人从娘胎里开始，一直都在用“第一套心智系统”。

这样的人，虽然年纪在长大，身体在成熟，但是，心智系统却一直没有变过，一直在用“第一套心智系统”。

3、“和”字的含义

这个“和”字是个“源头甲骨文”字义的字。

甲骨文“和”字，左边是个“一个人的嘴”的象形，右边是个“吹奏乐器”的象形，我们现代对甲骨文“和”字的解读就是“吹奏乐器”的意思。

但是，在“源头甲骨文”中，“和”字具有非常重要的内涵。

音乐演奏，是人类学习“心智系统转换”非常重要的手段，所以，在黄帝时代，中国人就发现了音乐、发明了乐器，并且，“礼乐”成为了人们在日常中练习“心智系统转换”主要的手段。

为了认识这个“和”字的真正内涵，让我们进入一个专业吹奏演奏家的“心理世界”去感受一下。

对于专业的演奏家来说，一首曲子并非乐谱上的乐符，也不是乐器上发出的音。一首曲子在乐符、音背后的隐性世界中，存在着空间、色彩、光亮、脉动、情感，这些在隐性世界中的内涵在乐符、音上面是感觉不到的，需要演奏者透过乐符、音去感知隐性世界中的存在，感知到了以后，再在乐器上表现出来。

我们经常能看到演奏家在演奏的时候，基本上都处在一种极其陶醉的忘我状态，那就是在感知音乐在隐性世界中的存在。

“源头甲骨文”的造字者，把“吹奏家吹奏的状态”专门造了一个“和”字，用来说明：“心智系统转换”的练习者，在遇到事情的时候，就要像演奏家感知音乐在隐性世界中的存在一样，去感知事情在隐性世界中的存在，并顺应事情在隐性世界中的存在去处事。

这就是“君子和”的意思。

4、“同”字的含义

“同”字也是一个“源头甲骨文”字义的字。

甲骨文“同”字就是一个“方框”里面加一个“嘴”的象形，“方框”表示的是“显性世界”的意思，“嘴”在这里表示“感知的主体”的意思，一个人认识事物都是通过“感知的主体”进行的。

甲骨文“同”字表示的意思是：“感知的主体”局限在显性世界中。

所以，“同”字与“和”字的意思正好相反，“和”字感知的是内在的“隐性世界”，而“同”字认识的是外在的“显性世界”。

5、解读“君子和而不同，小人同人不和”

“君子和而不同，小人同人不和”这句话的意思是：“心智系统转换”的练习者，感知事物在隐性世界的一面，而不会去认识事物在显性世界的一面。而使用第一套心智系统的人，只会认识事物在显性世界的一面，而不会去感知事物在隐性世界的一面。

“君子和而不同”的价值在于：在“重叠结构世界”中，在显性世界里的所有一切的主体都在隐性世界中，在显性世界中所有一切事物运动、变化的动因、动机、动力也都在隐性世界中。

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