道家的修炼中有很多境界,“形神俱妙与道合真”又是这其中的哪种层面呢?通过下面的短文我们来大略了解一下。
形神俱妙,与道合真是指内功功法至于形神合一而俱的妙趣,是道士修炼到的最高境界。《中华道教大辞典》理解“形神俱妙,与道合真”之意是“金丹修成,超脱登真,契合大道的一种景象。一旦与道合真,则就会肉身永存,与天地同寿。”
《三十六部尊经》云:“独贵自然,形神俱妙。”又云:“至人能明是理,会合形神,修真炼气,造于俱妙之地。自可逍遥正性,直入金门,永断轮回,超升成道。”
早期道教认为服食金丹大药即可形神俱妙,轻举飞升。这种形神俱妙意谓形神俱升,形不坏而神不朽,这主要是作用于外丹。
陶弘景《答朝仕访仙佛两法体相书》主张形神合于有,他说:“凡质象所结,不过形神。形神合时,则是人是物;形神若离,则是灵是鬼。非离非合,佛法所摄;亦离亦合,仙道所依。今问以何能而致此。仙是铸炼之事极,感变之理通也。当埏埴以为器之时,是土而异于土,虽燥未烧,遇湿犹坏。烧而未熟,不久商毁。火力既足,表里坚固。河山可尽,此形无灭。假令为仙者以药石炼其形,以精灵莹其神,以和气濯其质,以善德解其缠,众法共通,无碍无滞,欲合则乘云驾龙,欲离则尸解化质。不离不合则或存或亡。于是各随所业,修道进学,渐阶无穷。”(《陶贞白集》)
唐宋之后,随着内丹学兴起之后,道教理论家转向了形、神相通及转化方面。《灵宝毕法?玉液还丹》云:“积阳成神,神中有形。”又云:“积阴成形,形中有神。” 认为修炼者可以炼形化气,炼气化神,炼神还虚,从而形神俱妙。通过这一系列的转化,形神在“虚”的境界里达到“俱妙”,但不是其形体现实地轻举飞升,也就是人们常说的白日飞升。 实际上,现在的内丹家们奉行的多是神合大道,而不是形体飞升。
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