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风水没有同一性，将其简单化，千篇一律，犯了形而上学、一成不变的错误，而这恰恰是风水学所忌讳的。——桐源居士

现行于世的“杨公风水”，水法是其重要内容。“杨公九星水法”是怎么产生的？有哪些具体内容？

张子微“五星”，杨筠松“九星”，前面有论，不再赘述。

杨筠松的形法九星理论，发展了古人金、木、水、火、土五星的论述，具有一定的理论创新意义。但风水当以五星为正，这在形法派传承上，灼然可验，几成定论。

北斗九星图

宋后形法九星演变为九星水法，既非杨筠松原意，亦缺乏理论依据和实践基础。江西形法后学的这一做法，向理气迈出了重要的一步，极大地丰富了原有的理论体系，但这种充实，偏离了杨、曾、廖、赖一贯坚持和大力倡导的形势法则。

（清）王道亨《罗经透解》在介绍星盘时说：

“杨公九星以论水之去来，故万水皆从天上来，以天盘收之，为在天之九星。廖公九星以论砂，故寻龙须向地中行，以人盘消之，为在地之九星。”

杨筠松“九星”示意图

其书所录“水法吉凶断”曰：

辅弼水来最高强，房房富贵福寿长；辅弼水去退田庄，男夭女亡为孤孀。

旧注：此水朝来，房房发达，唯三房最盛，亡人尸骨洁净。

武曲水来发众房，世代为官近帝王；武曲水去血光死，男女离乡走外邦。

旧注：此水朝来，长、晚房人口兴旺，子孙聪明；寅、午、戌、亥、卯、未年，中房大旺，百子千孙绵远，亡人筋骨干净，紫藤盖棺之兆。

破军水来是凶神，先杀长子后杀孙；破军水去大吉昌，为官英雄近帝王。

旧注：此水朝来，先败长房，田地人财官事牵连，出人凶暴，投军作贼，女夭男亡，子孙聋哑疾病，巳、酉、丑、寅、午、戌年，应残疾、癫狂、少亡、淫乱、酒色，亡人骨骸黑色，木根绕棺，白蚁咬棺。

廉贞水来最难当，连年瘟㾮起祸殃；廉贞水去最为良，富贵荣华定一房。

旧注：此水朝来，大败长房，亡人筋骨入泥，口开头侧，左边棺椁木根穿，有底无盖，蛇鼠蚁虫作窠，子孙眼疾脚残，女产男亡，少年孤寡吐血。巳、酉、丑、亥、卯、未年，中房退败，长房最凶且远，改之则吉。

贪狼水来照穴场，人丁千口发众房；贪狼水去好贪花，卖尽田地绝了家。

旧注：此水朝来，先发长房，后发众房，百子千孙，见官星即早发科甲，若见田塘溪坑毛流小水，富贵迟来，亡人筋骨干净，巳、酉、丑、寅、午、戌年应。

巨门水来朝曲堂，儿孙世代主荣昌；巨门水去主离乡，卖了田地走外邦。

旧注：此水朝来，房房发达，多生贵子，亥、卯、未年应，百事兴旺。水去，子孙九流、术人、僧道、喽啰，乌牛生白子。若是溪坑毛流小水，子孙享福无疆。

禄存水来败长房，长房人口定遭殃；禄存水去大吉昌，富贵荣华归长房。

旧注：此水朝来，先败长房，瘟火牛灾退败，女夭男亡，子孙聋哑，亥、卯、未、寅、午、戌年应。若见田塘溪沟毛流小水，亡人尸骨入泥，十五年白蚁蛇虫咬棺，木根穿内。

文曲水来起高峰，出人少亡主贫穷；文曲水去生双子，田地家财次第隆。

旧注：此水朝来，小、五、中房先败，家业冷退，女产男亡，子孙聋哑，懒惰癫狂，投河自缢，赌博淫乱，亥、卯、未、巳、酉、丑年，中房退败。若见田塘溪坑毛流小水，亡人尸骸入泥，十二年白蚁食棺，二十四年蛇鼠入棺，木根缠筋骨。

九星水法一定程度上量化了分析方法和具体标准，合则吉，不合乃凶。其关于“凶”的夸张说词与“吉”的抽象描述，无一不给人以强烈的心理暗示，提升着人们的趋避预期。但这些推演结果本身并不具有确定性，上升不到普遍的指导原则上。

予后世影响颇大的所谓“杨公九星水法”，陆续被杂以十二长生水法、四大救贫水法、羊刃禄堂水法、正神零神水法、中火星水法、进神水法、七星打劫水法、文昌水法、八煞黄泉水法，等等，尤以四大救贫水法的二十四向起辅星法及二十四山来去水吉凶定局最为复杂、繁琐。其认为，用辅星卦辨来去水公位，专以向上为主，就向起辅，看来去之水，不拘生、旺、墓、衰等，总以水从天干放，不宜流地支，合吉则吉，合凶则凶，大有深义。

九星水法最大的问题是，固定了一个周而复始、循环不变的定式，无论什么坐向都如是，只要掌握演算方法就能得出吉凶结论。粗看上去有其一定道理，但细究之却无所凭据，经不起推敲。风水没有同一性，将其简单化，千篇一律，犯了形而上学、一成不变的错误，而这恰恰是风水学所忌讳的。

形法派认为，水法重在形势，不论气运。无非是之玄屈曲有情意，来不欲冲流不急，弯环萦回莫反去，悠悠眷恋不忍别。

可以看出，形法派观水，不提九星，不看卦爻方位，不论生旺死衰，与理气水法截然不同。

（本文选自桐源居士著作《千年堪舆——二龙争珠》第五章“分派集成”。）