东岳大帝
泰山被尊为群山之祖、五岳之宗、天地之孙、神灵之府。东岳大帝主管人间“贵贱尊卑之数，生死修短之权”，“领群神五千九百人，主生主死，百鬼之主帅也”。在道教尊为“中界至尊东岳圣帝”、“东岳天齐大生仁元圣帝”、“威权自在天尊”等，居蓬玄天宫东岳泰岱宫。
东方万物之始，故知人生命之长短。《洞玄灵宝五岳古本真形图》有“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。”
一
唐谥崇恩主，历朝敕加封
道教斋醮科仪中，东岳大帝常以主管鬼魂的地祇大神被祈祷，南宋《道门定制》卷二《申东岳状》，即有“谨具状申闻东岳天齐仁圣帝，……乞体行符命，告下有司，释放亡魂来临法会，庶令幽爽得遂超生”等语。
据《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》记载，“昔混沌未判，太极之先，有混元道母，授太上弥罗教主赫天玄英祖炁金轮少海宗源，梦日光诞辰月二十八之降生，乃紫府东华圣人之弟，长白建功，羲皇受号，初则泰华真人，汉明泰山元帅，累朝节封东岳大生天齐仁元圣帝。炁应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵，掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，录死注生，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。”
金虹氏积德之初，因在长白山中佑民有功，伏费氏时即被封为太岁，掌天仙六籍，遂以岁为姓，以崇为名，先被尊称为太华真人，弥轮夫人乃水一天尊之女。据说神农时，泰山神被赐天符都官，名号府君，后至尧、舜、禹、场周秦汉魏之世，也一直都在天都府君之位。
02
掌人间善恶之权，司阴府是非之目
《东岳大生宝忏》曰：“东岳天齐大生仁圣帝，应乎造化，生于混沌之初，立自阴阳，镇彼幅员之域，与天齐久。……奉行天令，宰御阴司，……知人寿之短长，设七十五司，以掌权衡。有三十六岳以惩凶恶，永绥邦社，大庇民区。”
《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》曰：“泰山元帅累朝节封东岳大生天齐仁元圣帝，气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，录死注生，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。”东岳大帝“掌人间善恶之权”“注死录生”的大神。
在三元五腊、四时八节、甲子庚申，每月三七，斗降本命、朔望吉旦之辰，施财帛设立坛场，广陈供养，焚香燃灯，虔心恳祷，皈命东华上相东岳大生天齐仁元圣帝威权自在天尊者，即得国平民乐，兵息谷登，宫壶清宁，皇图巩固。下及士庶男女罪业消除，灾衰洗荡，福果臻身，延年益算，家门昌盛，子嗣绵长，出入起居，吉无不利；过去亡者，不经地狱，罪罹蠲消，冤仇和释，苦恼痊平，九幽罢对，五苦停刑，上生天堂，逍遥自在，快乐无边，与道合真，一切有情，均登无上。
三
祈恩还愿奉祀圣帝，行持《回生宝训》
三月二十八日为东岳大帝圣诞，很多宫观都会举行庆祝活动。明田汝成《熙朝乐事》云：“三月二十八日，俗传为东岳天齐圣帝生辰，杭州行宫凡五处，而在吴山上者最盛。士女答赛拈香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪。钟鼓法音，嘈振竟日。”明沈榜《宛署杂记》卷十七云：“（顺天府宛平县）城东有古庙，祀东岳神，规模宏广，神像华丽。国朝岁时敕修，编有庙户守之。
三月二十八日，俗呼为（神）降生之辰，设有国醮，费几百金。民间每年各随其地预集近邻为香会，月敛钱若干，掌之会头。至是盛设鼓乐幡幢，头戴方寸纸，名甲马，群迎以往，妇女会亦如之。是日行者塞路，呼佛声振地。甚有一步一拜者，曰拜香庙。”
清顾铁卿《清嘉录》卷三云：“（三月）二十八日，为东岳天齐仁圣帝诞辰。城中玄妙观有东岳帝殿。俗谓神权天下人民死生，故酬答尤虔。或子为父母病危，而焚疏假年，谓之‘借寿’，或病中语言颠倒，令人殿前关魂，谓之‘请喜’。祈恩还愿，终岁络绎。至诞日为尤盛。虽屯隅僻壤，多有其祠宇。在娄门外者，龙墩各屯人，赛会于庙，张灯演剧，百戏竞陈，游观若狂。……俗以诞日前进香者，乡人居多，呼为草鞋香。”
东岳大帝《回生宝训》有：天地无私，神明鉴察。不为祭享而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽 。此三者，乃天运循环，周而复始。故一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。损人利己，切宜戒之。
东岳大帝宝诰
志心皈命礼
赫赫玄英之祖，金轮少海之宗。弥仙母梦日光生，紫府圣人东华弟。昔建功於长白，始受封於羲皇。初号泰华真人，汉明泰山元帅。唐会崇恩圣帝，圣朝敕字上主。位镇坤维，功参乾造。仁以德仁，回阳手於掌上。圣心益圣，丽日月於天中。五岳称赞於东方，三界独尊於中界。仰奉行於大道，俯纠察於阴司。掌人间善恶之权，字天下死生之柄。惩奸恶而狱分三十六署，司吉凶而案判七十二曹，行善者注生天堂，沉迷者寻声救度。示慈尊垂慈之相，开众生生化之门。福与天齐，功高无量，大悲大愿，大圣大慈，中界至尊、东岳圣帝、慈光救苦威权自在天尊。
东岳大帝宝诰注解
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(1)东岳大帝宝诰：东岳大帝，泰山神。道教认为东方五行属木，木主生发。东岳大帝主管世间一切动物、植物与人的出生大权。而泰山神作为阴阳交替，万物之始的神灵，在护国安民、太平长寿的基础上也引伸为统摄万灵魂魄的冥间之主。其原型为太昊。道经《洞渊集》云：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生”。宝诰，用于褒扬。
(2)赫赫玄英之祖，金轮少海之宗：赫赫，道教认为，盘古有子名赫天氏，为东岳大帝之祖。玄英，玄者，黑色也，此指冬季。道教以青阳、朱明、白藏、玄英喻春夏秋冬。金轮，赫天氏后裔长兄名曰金轮王。少海，金轮王之弟名曰少海氏。
(3)弥仙母梦日光生，紫府圣人东华弟： 弥仙母，弥纶仙女，少海氏之妻。弥轮仙女梦吞二日入腹而有娠。生二子，长子金蝉氏，称东华帝君；次子金虹氏。称东岳大帝。
(4)昔建功於长白，始受封於羲皇：东岳大帝修行之初，因于长白山中佑民有功，伏羲时期曾被封为太岁神。
(5)初号泰华真人，汉明泰山元帅：东岳大帝以岁为姓，以崇为名，被尊称为泰华真人。汉明帝时期，被封为泰山元帅。
(6)唐会崇恩圣帝，圣朝敕字上主：唐代加封为崇恩圣帝。敕字，帝王诏书命令。可见东岳大帝为历代帝王所尊崇。
(7)位镇坤维，功参乾造。仁以德仁，回阳手于於掌上：回阳，使衰微的阳气复苏。
(8)圣心益圣，丽日月於天中。五岳称赞於东方，三界独尊於中界：中界，东岳大帝处于三界交界处，对应上界天界，下界鬼界。此句言东岳大帝之功德。
(9)仰奉行於大道，俯纠察於阴司：此句言明东岳大帝为阴曹之主。
(10)掌人间善恶之权，字天下死生之柄：此句言东岳大帝之职能。
(11)惩奸恶而狱分三十六署，司吉凶而案判七十二曹：此句言东岳大帝下辖地府之机构，负责纠察人间善恶，以掌速报司为首共七十二司。
(12)行善者注生天堂，沉迷者寻声救度：此句言明道教承负报应观。
(13)示慈尊垂慈之相，开众生生化之门：此句可见东岳大帝之慈悲心。
(14)福与天齐，功高无量，大悲大愿，大圣大慈：天齐，唐代始尊东岳大帝为“天齐王”。大悲，指东岳大帝悲悯世人。大愿，东岳大帝救度众生之宏愿。大圣，东岳大帝智慧超凡、通真达灵。大慈，东岳大帝慈祥呵护众生。此赞东岳大帝之盛德。
(15)中界至尊、东岳圣帝、慈光救苦威权自在天尊：此句为东岳大帝尊号，明代以后，尊东岳大帝为“慈光救苦威权自在天尊”。
志心皈命礼。
太一混元之炁，虚空无极之尊。禀日月之元精，初成胎息；受乾坤之正炁，乃赋真形。膺上皇荣赐，作五岳纲维。判死书生，削灾退厄。轮回造化，天地宽厚。大悲大愿，至圣至慈。掌管人道，东岳天齐，大生仁圣帝。太灵苍广，司命真君，威权自在天尊。
志心称念威权自在天尊，不可思议功德。
东岳圣诞习俗
东岳大帝作为中岳至尊，执掌人间赏罚和生死大事，道经中提到“岱岳者，主与世间人民官职及定生死之期，兼注贵贱之分，长短之事”。五岳在各自的山岳中，都有自己的神庙宫观，唯独东岳大帝之庙，遍布天下，受到天下百姓的普遍信仰。自古以来百姓们相信，崇奉东岳大帝可以延年益寿，富贵荣华，子孙繁荣。
在汉代《太山镜铭》中就记载：“上太山，见仙人，食玉英，饮澧泉，驾交龙，乘浮云，白虎引兮直上天，受长命，寿万年，宣官秩，保子孙；上太山，见神人，食玉英，饮澧泉，驾交龙，乘浮云，宜官秩，保子孙，贵富昌，乐未央。”而《风俗通义·正失》也提到了汉武帝拜泰山神得长寿的故事，书中云：“俗说岱宗上有金荚玉策，能知人年寿修短。武帝探策得十八，因倒读曰八十，其后果用耆长”。而至宋真宗时期，对于东岳大帝信仰尤盛，于大中祥符三年曾下圣旨，诰令天下各地皆须营建东岳行宫或神庙，也促成了东岳大帝信仰的传播。
道教认为三月二十八日为东岳大帝生日，这一天各地皆于庙中举行盛大庆典庙会，庆贺大帝生辰。并由此而形成了一系列与东岳大帝有关的风俗习惯，并延续至今。明田汝成《熙朝乐事》云：“三月二十八日，俗传为东岳齐天圣帝生辰，杭州行宫凡五处，而在吴山上者最盛。士女答赛拈香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪。钟鼓法音，嘈振竟日。”
明沈榜《宛署杂记》卷十七云：“（顺天府宛平县）城东有古庙，祀东岳神，规模宏广，神像华丽。国朝岁时敕修，编有庙户守之。三月二十八日，俗呼为降生之辰，设有国醮，费几百金。至是盛设鼓乐幡幢，头戴方寸纸，名甲马，群迎以往，妇女会亦如之。是日行者塞路，呼佛声振地。甚有一步一拜者，曰拜香庙。”
清顾铁卿《清嘉录》卷三云：“（三月）二十八日，为东岳天齐仁圣帝诞辰。城中玄妙观有东岳帝殿。俗谓神权天下人民死生，故酬答尤虔。或子为父母病危，而焚疏假年，谓之‘借寿’，或病中语言颠倒，令人殿前关魂，谓之‘请喜’。祈恩还愿，终岁络绎。至诞日为尤盛。虽屯隅僻壤，多有其祠宇。在娄门外者，龙墩各屯人，赛会于庙，张灯演剧，百戏竞陈，游观若狂。……俗以诞日前进香者，乡人居多，呼为草鞋香。”
而在江南，对于东岳大帝还有一项特殊的习俗——“解钱粮”，据康熙年间《昆山县志稿》记载，“四五月，便舁各乡土地神置会首家，号征钱粮。境内诸家，每纳阡张若干束，佐之钱若干文。至六七月赛会舁神像，各至城隍庙，以阡张汇纳，号解钱粮，而以钱为会费。”“解钱粮”这一仪式，伴随迎神赛会同时开展。百姓先在境内土地庙缴纳钱粮，到六七月赛会之时，再把征来的钱粮一起缴纳到城隍庙或东岳庙，称之为“征钱粮”与“解钱粮”。而解钱粮的顺序也是由下至上，层层解送，即由土地神→城隍→东岳， “解钱粮”的最终指向为东岳大帝，也再次表明了他是老百姓心目中中界至大至圣之神。
五岳大帝
五岳大帝指东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝、中岳嵩山大帝。五岳山情水秀，云缠霉绕，地大物博，高峻雄伟，神秘莫测，令人敬佩又令人恐惧。祀之为神，顶礼膜拜。
东岳大帝：东岳泰山为五岳之首。东岳大帝掌“人间贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。”大帝辖五千九百神，设置了七十二司，负责管理各项事务。《东岳妙经》演说大帝“气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六狱，惩奸罚恶，灵死注死，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。”《后汉书·乌桓传》说：“其俗谓人死，则神游赤山，如中国人死者魂归岱山。”岱山就是指泰山。所以，人们对大帝特别虔诚，希望死后不受酷刑而能幸福。
东岳大帝圣诞为农历三月二十八。
南岳大帝：南岳衡山是五岳之一。南岳大帝主“世界分野之地，兼督鳞甲水族变化等事”。
南岳大帝圣诞为农历腊月十六。
西岳大帝：西岳乃五岳之一。西岳大帝主“世界珍宝五金之属，陶铸坑冶，兼羽毛飞禽之类”。
西岳大帝圣诞为农历十一月初六。
北岳大帝：北岳恒山是五岳之一。北岳大帝主“世界江河湖海淮济泾渭，兼虎豹走兽之类，虺蛇昆虫，四足多足等属”。
北岳大帝圣诞为农历八月初十。
中岳大帝：中岳嵩山是五岳之一。中岳大帝主“世界土地山川陵谷，兼牛羊食稻”。
五岳总诰
志心皈命礼。万山宗主，九土威神。青黄赤白黑各辖其天，东西南北中胥从其地。大生广生含生，群赖其匡庇。神应感应类应，罔越其张驰。七九五三炁统归于一元之中。亿百千万官总隶乎五岳之掌。封禅久沿於累代，管辖本册于玉清。大悲大愿，大圣大慈。五岳名山大帝，威灵烜赫天尊。
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END
