作 者：水木然

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1

浮躁社会是什么样的？

无论你是谁、掌握了什么资源、积累了多少家业。总有一种变革针对你，总有一款危机适合你。

没有一种模式是长存的；没有一种竞争力是永恒的；人们所有的经验和积累，都随时可能被颠覆、被清零，大家只能在夹缝里求生存。

因为一切都在变化，就没什么能阻止人们不择手段；

因为一切都有待可期，每个人的原始欲望都会被激发；

因为一切模式都不永恒，每个人就只能捞一把就走，只要眼前利益；

这就是浮躁社会的特征。

人们每天都在喊创新，创新就意味着颠覆，颠覆就意味着搞破坏，破坏成了一种常态。

管仲说：有恒产者才有恒心。在一个被任意洗牌的社会，人们怎么才能保持初心和恒心？

浮躁的社会里，人们的生活一直被各种效率和效益主导，人们不断鞭策加快，凡事追求立竿见影，“疲于奔命”成了多数人的状态，“抢到就是赚到，时间就是金钱，一切用结果说话”，就是普世的价值观，就连蹒跚学步的孩子，都不能“输在起跑线上”。

浮躁的社会里，大家的心态都是一样的：赶紧冲进去捞一把就走，然后伺机再捞下一把。

社会很快，人们很急。急着成功，急着实现财务自由、体验刺激的人生。

这种对效率的极端追求，导致了人们对过程、规则的蔑视。人们已经进入“无利不往”的状态，越来越冷静、现实、理性、麻木，活得就像一台设定了既定程序的机器。

这就是浮躁的社会，不分男女老人、不分农村城市、不分贫穷富裕、集体陷入了忐忑、焦躁之中。

2

那么，不浮躁的社会是怎么样的？

孔子以前帮我们树立出了社会秩序：比如君君臣臣，父父子子等等，道理很简单，就是让社会能够有条不紊的运转，让大家不要动不动就想着颠覆谁，你做好你该做的就行了。

但是在浮躁的社会里，一切统统乱套了，别说“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这些了，其它所有的论理关系都被打破了，年轻人早就不听上一代人的话了，所有的事物都被商业化，娱乐化，甚至扭曲化。

不浮躁的社会里，人们是怎么样的？

是工人知道自己的美好藏在自己日益精进的手艺上，而不是隔壁福利彩票店里；

是老师知道自己的成藏在学生的未来身上，而不是自己创收的补习费里；

是医生知道自己的幸福在病人健康的微笑里，而不是病人家属送的红包里；

是社会想办法让人们相信赚钱的逻辑是“一分耕耘，一分收获”，而不是各种“投机取巧”。

是普通人也会有过得快乐的方式，商人不会因为多赚钱而去破坏规则和环境；

是人们自己吃饱后想到的不仅是享乐，还包括那些没有饭吃的人；

是解决矛盾的方式是法律和讲道理，而不是靠闹和撒泼……

禅宗里有一段公案，行者问老和尚：“您得道前，做什么？”

老和尚说：“砍柴担水做饭。”

行者问：“那得道后呢？”

老和尚说：“砍柴担水做饭。”

行者又问：“那何谓得道？”

老和尚回答说：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后砍柴时就想着砍柴，担水时就想着担水，做饭时就想着做饭。”

这就是浮躁和不浮躁的区别。

3

有很多人说：世界那么大，我想去看看。

我想说：世界那么大，凭什么轮到你去看看？

是的，大家都在变的更聪明，变的更好看，变的更勤奋。

凭什么轮到你能挣大钱，凭什么轮到你成功？

浮躁的人啊，比聪明会走火入魔，比好看会整容上瘾，比勤奋会搭上性命。

而在不浮躁的社会里，人和人唯一相比的，是看谁更专注：

作为一个演员，你必须有独到的表演；

作为一个模特，你必须锻造崭新的气质；

作为一个码农，你必须精通某种特别路径；

作为一个厨师，你必须原创几个拿手的菜；

作为一个保姆，你必须更善于装点生活；

一位知乎上的分享让人感慨：作者和妻子去日本骑行，因为妻子骑得很慢，他发现在妻子身后有十几辆汽车排成长龙，却没有一辆按喇叭催促，甚至没有一辆试图超车。后来妻子将路让出来，车队才超过他们，一辆汽车里的小朋友还在对她喊“加油”。

这就是不浮躁的社会，人人都温情脉脉，而不是互相看不惯。

希望有一天，希望我们这一代人，还能赶得上社会不浮躁的那一天，那时的我们或者我们的后代，就可以各就各位，各按其时，各安其事。

到时候，每个人都能过上一种稳定而踏实的生活。不用想着颠覆别人，也不用提防被别人颠覆。

只有这样，我们才能互相看顺眼。

只有这样，我们才有闲情逸致，可以坐下来聊聊天……

只有这样，我们的生活才谈得上幸福感。

写作是一种修行

度人度己

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