风水学起源于晋朝郭璞〈葬经〉，传之于民间，盛行于唐朝.风水属于，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术。风水文化也属于一门学问。

风水学的起源和发展

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。

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风水的概念起源

河南濮阳西水坡发现的距今6000年的仰韶文化墓葬中，一具尸骨的左右两旁赫然出现了用蚌壳砌筑的、图案极为清晰的“青龙”、“白虎”图形。有学者认为，这两个图形是古人对于天上星象在地上投影的理解，这与后世的“左青龙、右白虎”的风水概念隐隐相合。

葬者乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚在一起不散开，所以他们称它为风水。”此文出自《丧书》金仁《郭璞》。这是“风水”一词第一次出现在中国古代文学作品中。郭的“风水”理论根本，就是以“生气”为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。对于如何界定风水的好坏，郭璞的观点是：“得水为上，藏风次之”。”后世风水师们的主要工作便是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地用于安葬或是修建住宅以便人们的发展繁衍。

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魏晋南北朝时期的风水名作，通过郭璞等风水大师的不断发展，风水的一些基本概念得到了普遍的建立，风水理论的总体框架已经具备了基本上有所改善。到了唐末，风水大师杨筠松、曾文辿及赖大有、谢子逸辈 ，与其后世弟子逐渐形成了“形势宗”的风水流派；而“理宗”开始流传于福建，到了宋朝，风水大师王伋大力推行其说，逐渐形成了另一大风水流派。

《辞海》等工具书中关于“风水”的解释。《辞海》说：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信;《辞源》：“风水”指宅地或坟地的地势、方向等，旧时迷信，据以附会人事吉凶祸福；《现代汉语词典》修订本：“风水”指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为，风水的质量会影响他们的家庭和后代的兴衰。

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目前，关于风水现象的主流观点是风水现象是一种关于人与自然环境关系的理论。风水的目的是在实地调查的基础上，通过选址、定位和布局的实践，针对某一特定建筑或某一组建筑，实现人与自然环境的和谐共存。

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