宣炉收藏市场未来的发展，您怎么看？_

宣炉收藏市场未来的发展，您怎么看？

2019/05/06 18:13艺术收藏让生活更美好来自江西省

从2003年市场初现到现在的价值回归，宣德炉收藏市场经历了三个阶段;专家表示：王世襄先生的旧藏两次

从2003年市场初现到现在的价值回归，宣德炉收藏市场经历了三个阶段;专家表示：

王世襄先生的旧藏两次把宣德炉（又称宣炉、铜炉）收藏推向了高潮，其第二次出现在市场时，更开启了国内新一轮的收藏热潮，此后几年，不断有拍卖行推出铜炉专场，包括北京保利、匡时拍卖、瀚海拍卖，广东的华艺国际等等。北京翰海拍卖（铜器部）高级顾问汪辉称：“宣炉收藏门类从最初的2003年初步关注到后来的2010年追风赶潮（名人效应），如今最终回归到宣炉的自身艺术和经济价值，当今才是宣炉收藏真正的良好阶段。”

宣炉市场整体属于热潮不断的状态

近几年来宣炉收藏逐渐得到更多藏家的认可和关注，宣炉收藏队伍逐渐庞大，而宣炉收藏门类的确成为了一枝独秀。在这个独秀收藏队伍里有藏家也有商家，整体收藏氛围是一片火热，以此来看，宣炉收藏是非常受广大藏家们关注认可的。

但由于市场火爆，有些藏家和商家开始大批囤积货物等待价格上涨后抛出，获取投资回报的利润，站在艺术品投资理财的角度来说这是很正常的。囤货建仓无论对市场还是对个人投资来说，我认为这都是好事。

在2003年以前，宣炉这个门类在收藏界里，大多数收藏家是不怎么关注的，那个时候藏家们都盯着元青花、明青花和乾隆官窑。自从2003年中国嘉德拍卖，王世襄夫妇举办的“俪松居”专场后，宣炉门类收藏才被小部分藏家初步关注和认识。在这场拍卖会中，共有铜炉21座，这些铜炉都是被著录在王世襄先生的《自珍集》书里，这批铜炉是王世襄先生的藏炉精品，当时被一位实力派藏家全部拍下，总金额为1100多万元人民币。此后国内收藏家们对宣炉收藏才刮目相看，宣炉门类的收藏地位才一下上升了许多。这个阶段属于初步关注阶段，应该属于宣炉发展的第一个升温阶段。

2010年迎来了北京匡时五周年秋季拍卖会，锦灰吉金-王世襄藏铜炉专场，即为宣炉界及各界藏家关注的重中之重。拍卖现场爆棚，竞争非常火爆，全场成交率100%,成交总金额达9844.8万元。其中有三座铜炉竟突破了千万元大关。顺治款冲天耳三足炉以1176万元成交，“大清康熙年制燕台施氏精造”马槽炉以1456万元成交，明崇祯冲天耳金片三足炉以1512万元成交，夺得本场头筹，刷新了当时铜炉的成交纪录。此次铜炉专场拍卖后，宣炉藏家们及爱好者们，对宣炉收藏文化就有了一个新的认识和理解了。藏家们不管是书房焚香，还是厅堂镇宅，敬神礼佛等，都取宣炉。同时一些大的公司企业机构，比如私人会所、艺术馆、展览馆、博物馆等也进行了宣炉展览及宣炉艺术讲座等活动。

要再次感谢王世襄老先生，为中国宣炉文化点燃了第二把火。此后的宣炉市场一片火热，这个阶段我认为应该属于宣炉发展的第二个阶段，追风赶潮阶段（买涨不买跌阶段）。

王世襄先生旧藏的这批铜炉通过两次拍卖，为宣炉艺术收藏打下了良好的基础和引领作用。2010年以后宣炉收藏队伍从追风赶潮发展到现在的平稳发展，而通过近几年大家的努力和推广引领，不断有新的藏家加入。同时我们每年都在不间断地组织举办全国炉友大会，今年的6月份我们在福建厦门举办了“第十届全国炉友大会”。可以说，目前宣炉市场整体属于收藏热潮不断的状态。

近几年的宣炉拍卖会上，总会有一些新的藏家入场竞买，此举对宣炉文化发展来说带来一个非常乐观的前景。为什么宣炉收藏会受到那么多的藏家的关注和喜爱呢？因为宣炉藏赏兼备，更为突出的是它能作为敬神礼佛的供器使用，又能文房书案雅玩焚香品茗及厅堂陈设镇宅使用，它的综合艺术是其他艺术品门类无法比拟的。宣炉收藏门类从最初的2003年初步关注到后来的2010年追风赶潮（名人效应），如今最终回归到宣炉的自身艺术和经济价值，我个人认为当今这才是宣炉收藏真正的良好阶段。这是第三个阶段，应该属于回归理性平稳发展阶段。

一个合格的收藏家，一定要有精品意识

高品质的篆书款官器炉值得关注

宣炉收藏门类总体发展前景很好。现在的艺术品市场处于规范化运作状态，藏家们已经逐渐接受把艺术品与房产、股票等作为家庭配置的资产。宣炉可赏，可玩，可供奉礼佛，藏赏兼备，受众人群非常广泛。如：敬神礼佛，文房焚香，伴琴品茗，厅堂镇宅，品茶闻沉香等，都是离不开宣炉的。宣炉当今还是属于一个初级发展阶段，没有被爆炒过，投资风险系数极低，未来前景应该是非常乐观的。尤其是一些高品质的篆书款官器炉，还有一些文人定制的私家款铜炉都有着一定的历史价值、艺术价值和经济价值。

延伸阅读：

宣德炉鉴定八个要点

今天来谈下宣德炉的鉴别,宣德炉作为祭祀专用，其选材为金属，多半为铜质，所以其选材的普通性使得其存世的藏品中，赝品数量极多，很多藏家高价入手赝品损失之后对宣德炉收藏市场恨得咬牙切齿。

宣德炉是明朝宣德年间官铸的一种铜香炉，是宫廷焚香供记神佛的专用香炉。简称宣炉。由于当时使用极难得的风磨铜,加一些金银等贵重金属，经过多次反复精炼而成，其分子结构极为紧密，颜色美观奇妙。再加上当时高超的冶炼技术和铸雕技艺，使其在铸工和式样上更显得无与伦比的精巧，成为明代一种著名的工艺品。

几百年来，多少人都想饱饱眼福，一睹真正的宣炉风采。但由于当时铸炉数量很少，且全都深藏宫内，在当时也极少有人能见到真正的宣炉。而今天就至少有人能见到真宣炉了。

在宣德铸炉后，曾多次有人私铸宣德炉，私铸的数量颇丰，而且有的在铜质上和颜色上完全可以和真宣炉媲美。使清真假宣炉鱼龙混杂，给宣炉的鉴别带来极大的困难。

如何鉴别真假宣炉呢？我认为应从以下几个方面进行。

第一、观其形，定其名。若宣炉炉体本身符合宣德炉谱上的某一种形式，就有一与之相对应的名称。主要有鼎彝炉，乳炉，鬲炉，敦炉，床炉，钵炉，洗炉，筒炉等。若炉谱上无此式样，就不会有与之对区的名称。无尽称之炉则不必考虑其为真宣炉。

第二、观其底足之铜是否精细。精细之铜说明是经过多次反复精练的结果。若粗劣之铜绝不是真宣炉。对于品相完整的宣炉，我们只有从其底足方能看到其铜质精细或粗劣的程度。而对颜色剥落的宣炉，我们就可以直接从炉体本身上观察到铜质粗细精劣的程度。中国历来炼铜之精者，以宣德铜炉为第一。故真宣炉铜质必精细。

第三、观其作工。宣炉之作工极规律匀整。虽今日用机器仿制，也做不出其规律匀整的式样。

第四、叩其炉，闻其声。普通之铜经过四炼即现珠光宝色，若经六炼，每斤只可得半斤。据记载，中国古代最知名的“干将”“莫邪”二剑所用之铜皆经六炼。而宣炉所用之铜，属于优质风磨铜，一般大都要经过十二炼，这才会宝光外现。经十二炼，每斤只可得四两。用这样优质的精炼之铜铸之炉，用手叩之，所发出金石之声，任何它器不能比拟。

第五、观其图和炉形是否对应统一。据记载：各种炉形都铸刻、雕镂有一定的头像和图形。且都处于炉身的不同部位。若炉体本身高大且周围呈大平面或大圆面，其头像在四周的平面或圆面上。若炉低矮，且四周面小而又不是平面或圆面时，其图形在底部。如鼎彝炉、筒炉等，其图像在四周的炉外壁画上。而乳炉、钵炉、床炉、洗炉及敦炉等，其图形在其外底部。另据记载，中国自唐以来，各代的铜器、陶器、铁器、瓦器和瓷器的式样都是根据“三代”时期和“秦汉”时期的式样制作的。宣德炉也不例外。宣德炉的式样若采用“三代”时期的格调，其图像图形一律铸雕龙。若采用“秦汉”之风采，则一律铸镂凤。而四周炉外壁画上铸雕的龙和凤都是正面头像。且对应的两面为雌性。另外对应的两面为雄性。而在底外部铸镂的龙和凤则为全身图形，且系一雌一雄。无论是四周的正面图像，还是反部的全身图形，皆栩栩如生。尤其是底部的全身图形，铸刻雕镂的唯妙唯肖，真可谓活龙活现，且图像和图形皆与炉色等旧。

第六、称其轻重，量其大小。按史书记载，宣炉的每种炉样都有一定的尺寸大小。有一定的口径、腹径、底径，有一定的耳高、身高、足高。而且每种炉样都有其精确的重量。宣炉其它可伪，唯有重量不可伪。重量一律按斤、两、钱来计算，而斤、两、钱则是以过去的十六两秤为准。其精确度可以精确到现在的克。当然，现在鉴别时可以有少量的耗损和增添的余地。

第七、观其色。以颜色鉴定真假宣炉，历来都是文物学家的观点。然而，岂不知经过几百年的风风雨雨，有的宣炉上的颜色早已剥落。有的是人为的原因而致使真颜色剥落。在宣炉的制作过程中，除加金银等多种贵重金属外，还要经过多次反复精炼，使其分子结构极为紧密。名为铜炉，而买为铜与金、银等的合金炉。有的因长期埋入地下，受潮受腐蚀而致使其颜色剥落。这样的宣炉根不无颜色，然而却是真正的宣炉。如何鉴定颜色剥落的宣炉呢？据史书记载，宣炉铸成后，先在水银加磨光宝粉中浸泡数十日，用水跟将铜炉薰透入骨，再经烧炼，使其颜色显得分外美观。根据此点，就要看炉体表面是否有水银浸泡过的迹象，然后进行烧炼。若是真宣炉，其颜色尽可重新表现出来，目色泽桑润，其光在内而宝色外现。若颜色不能复原，当不必视为真宣炉。

最后一点就是宣炉的款识。款识是很复杂的，但总的来讲，凡大器，一般六炼之铜者，底有“宣”字。中型之器者，底有“宣德”或“宣德年制”字样。若是精巧之器，凡十二炼之铜者，度部皆为“大明宣德年制”字样。但凡德字，心上均无一横。而制字皆为“掣”字。“宣”和“宣德”字样均为隶体字，而“宣德年制”和“大明宣德年制”字样均正楷方体字。两者中间，前者为刻款，而后者为铸款。真宣炉之款虽有刻铸之不同，然皆字字完整，款地明润，排列紧凑，决不稀拉松散，且款之色与炉身同色。若款色与炉色不符，非真宣炉也。