文字丨整理自导归极乐网

智圆法师《净土之道》

▍得果的关键是要修因，而因就在心上。对于修净土来说，离不开信、愿、行三因，发展机制是由胜解起欲、由欲发起精进。

如果在这条缘起链上有充分的发展因缘，而且自身非常努力、殷重，愿意长期随顺缘起正道来行持，就必定会在信、愿、行三方面出现长足的进步。也就是说，只要以符合三缘起链的方式如理发展，必定是一天有一天的进步，一月有一月的进步，一年有一年的进步，因已具足不可能不生果的缘故。

在因的培养上蓄积越充分，或者越努力争取、越如理修学，胜解自然就会越来越大、越来越坚固地被开发，这就是出现净土强大心力的根源。如此一来，欲也将会与日俱增，从原来的微薄到浓厚，从原来的不定到定，从原来的不强到强盛，甚至发起归命心，遇到生命危险时一心归仰阿弥陀佛，求生极乐世界等。这种一生不变的信愿会一直强有力地摄持自心孜孜不倦地修习净业，甚至达到夜以继日、废寝忘食的地步。

经过长期培养、发展，当因缘到位时，开通自心上的净土缘起，再不断地以信心、愿欲跟阿弥陀佛相合，以真诚心来修持净业，就有了往生净土的强有力因素，也是成就了真实的法道。在生时日日夜夜努力修集正因、预先准备资粮，临终就能安然自在地随佛往生，而且因越充足，果的品位也会越来越高。

▍ 然而有些人表面念佛或盲目乐观，或者怀着各种无因的幻想，又存有很多邪解，这些做法其实只是听信自己的第六意识。

当代妄语业极其严重，舆论鼓动人们宣扬“我没有不能的”，熏染多了，他到哪个场合都说“我有自信，我能做到，我是第一”等等，把助长虚假、突出我慢的负能量包装成自信的假相；还有人说“我很高明，绝对能办到”，只不过是把欺诳、说妄语、不怕业果当成超越、有能力，实际都是当今时代业力深重的表现。

在很多人心中，信愿行似乎并不需要因，随意认定就可以。

所谓“我没有不信”一句话就表明自己有信，“我当然想去”一句话就表明有愿，“我这不是在念嘛”就表示自己有行，“我还参加了那么多活动，做了这些善事、那些善事，决定往生！”如果你说“我还有点担心，没有把握”，他就会说“你的善根薄弱，还不相信净土？反正我相信！而且我决定可以往生。”这种自欺欺人的情况到处都是。

▍这类人的内心实际非常自以为是，或者是非常好谈高调。在什么时候会暴露出来呢？

比如，罹患绝症，没几天可活，就寻思“有什么方法能让我活下去呢？我还不想往生”，他第一个念头是求生，而不是求往生。

或者，这类人在面临去净土还是得现世享乐的关头，会选择现世享乐。比如，面对娇妻爱子、豪宅名车、歌舞娱乐、网络影视、体育旅游、吃喝玩乐等，他绝对会选择这些。从等起上百分之百可以断定，他是沉迷于现世。他对于现世乐和来世乐这些苦性的、有剧毒的、非常糟糕的法，从来都乐此不疲，似乎不曾感觉到轮回法可厌。由于邪胜解炽盛，他把这些认作是最心爱的东西，对轮回的幻想无穷无尽。

对世间乐的胜解既然根深蒂固、无人能夺，在欲方面自然会对世间法充满热情。为了得到所欲法，三天三夜努力求取都可以，或者说，他在欲的驱使下发起真实的邪精进，毫不懈怠地用尽心力去拼搏。

然而在净业的修行上，只见他成天不做功课，也不念佛、不诵咒、不修任何净土行门，不去阅读净土经论。他只是非常自信地认为自己临终十念念佛就能往生。

可是，不必说临终那样危急的关头，即使是现世生一点小病都特别惊慌，第一个念头都是“怎么才能把病治好？”——他想不到阿弥陀佛，也从来不生真正的归依心，怎么会轻易往生呢？

面对危难，往往是特别焦虑、恐慌、无法面对，稍微有一点病痛就显得无比脆弱。比如，发生大地震时，别人念观世音菩萨求救，他就说：“现在都什么时候了，你还念这个？”可见，他根本没有什么归依心，心里播植的都是唯物论思想，认为祈祷没有用，或者并不相信佛菩萨降临这种事，又怎么可能在临终向阿弥陀佛求救呢？

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智圆法师《净土之道》