菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，这首诗相信大家都很熟悉，本文将由这首诗引出。

话说六祖的师傅也就是五祖，突然有一天觉得自己年纪大了，老和尚决定要选一位接班人，于是出题神秀、惠能分别作答。

一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”

众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”

惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生”

结果大家都知道是主张“顿悟”惠能赢了，主张“渐悟”神秀输了，后来才有了世人皆知的六祖惠能。

禅宗是中国人熟悉的，也是佛教本土化的典型代表。很多人都知道，禅宗有“顿悟”、“渐悟”之别，也一度引起顿渐之争，而当事双方，一为北宗神秀一系（主张渐悟），一为南宗惠能一系（主张顿悟），后来北宗香火凋零，南宗独大，也使得后世禅宗，几乎无人再提“渐悟”一事。

据有漏君看来，这事儿也挺吊诡，因为在今天的中国，几乎所有人都接受一个理念：顿悟比渐悟好。不过，贤仲老师觉得可能有另外一种可能，如果事实果真如此那还真有点残酷。

禅宗的顿渐之争，在《坛经》里被形象化为两首偈子，一为神秀和尚所作，一为惠能所作。

神秀作的偈子是“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使有尘埃。”而惠能见了之后，将神秀的偈子修改了一下，成了一首新的偈子，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

乍看之下，惠能这偈子，水平明显比神秀高一个档次。不过，咱千万别被《坛经》蒙蔽了。

事实上，《坛经》里的很多内容，是后世南宗（顿悟）的徒子徒孙们加工过的，他们当然会美化惠能、丑化神秀，这两首偈子作伪的可能性很大，而南宗的徒子徒孙也是极其聪明，抓住大众心理做文章，一下子就让大家喜欢“顿悟”而舍弃“渐悟”。

南宗徒子徒孙们利用的，正是大家想偷懒、想不劳而获的心理。

说是“顿悟”，但有多少人想过，这顿悟是要有前期积累，又要有开悟机缘的呢？恐怕真有这些心理准备的人很少，大多数人都是着眼于这个“顿”字上，觉得不用修行、不用辛苦，一下子就觉悟解脱了，真是白赚的！

正是这种心理，被南宗一系抓住，加以发挥，成功地在大众之中宣传了顿悟的思想。而北宗后继无人，也无力与之对抗，只好听之任之了。

说到修行、参禅，哪有白白赚到的事儿，即使是南宗所提倡的“顿悟”，那也是需要前期的功课、积累，还需要静待开悟机缘的到来，最后才能在电光火石之间“顿悟”的。说到底，也需要有个“渐”的过程。

天下没有免费的午餐，同样，天下也没有真正一下子的开悟，如果有人告诉你说，禅宗是让人一下子开悟的法门，那你就得仔细掂量掂量，这家伙说的是不是假的佛学呢？