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子平真法五行制化

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，

木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。

金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，

火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。

金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，

水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。

金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，

必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。

强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，

方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。

02

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五行生克制宜详解

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五行之取用：多则太过，少则不及。其气其数，有余不足，皆能致凶。抑扬归中，然后为福。生旺太过，则福中藏祸。死绝太过，则福无可托。

凡命五行下生上，曰：“助气”，主一生享福，凡事容易受人福力。上生下，曰：“盗气”，主一生为人所谋，多庇荫他人。

凡命造中，五行下克上，主沉滞难发。上克下，主有威势，害物，不利妻妾子孙，一般皆孤独。

书云：“五行之数最难详，闲位须防胜位亡”。

​所谓五行反制者：火多金少浑闲事，火少金多大不祥。阴阳偏出造化不成，过与不及，皆可为患。如火多金少，聚散不得成形。若火少金多，即不能成销炼，反而火有灰飞烟灭之厄。如见过与不及，亦为不吉。

 一水生三木，枯槁。三水生一木，飘溢，此不入格。一土生三金，菱滞。三土生一金，福盛。 推土生金，土多金少，无碍，转为福寿。

水得三金，太过不均，早发早亡，是乘父母之福。一金生三水，虚弱。

木得三金，必遭克伐。一金得三木，自钝。然金以木为财，木多者，金不能克。

一金得三火，销熔，若在土位，则金不畏火，得火为上。

一火得三金，亦不能为财， 火虽能克金，但火轻不能锻造。

两金两木，相得。两木两水，相得。两金两土，造化。两土两金，相得。两火两木，相得。两木两火，闲弱。两金两水，闲弱。两水两金，清秀。两金两火，最上。两火两金，足财。两土两木，造化。两水两土，造化。

其余仿更要结合天干根强根弱，身旺身衰，综合评断。

五行之性情，各显其用，《五行大义》云：“木居少阳之位，春气和煦温柔，弱火伏其中，故木以温柔为体，曲直为性。火居太阳之位，言炽赫烈，故火以明热为体，炎上为性。土在四时之中，处夏季之末阳衰阴长，居位之中，总于四行，积尘成实，积则有间，有间故含容， 成实故能持，故土以含散持实为体，稼墙为性。金居少阴之位，西方成物之所，物成则凝强， 少阴则清冷，故金以强冷为体，从革为性。水以寒虚为体，润下为性”。《洪范传》云：“木曰曲直者”。《东方易》言：“春时出地之木，无不曲直，花叶可观，威仪容貌如人也”。

《淮南子》云：“水虽阴物，阳在其内，故水体内明。火虽阳物，阴在其内，故火体内暗。木为少阳，其体也含阴气，故内空虚，外有花叶，敷荣可观。金为少阴，其体刚利，杀性在外，内亦光明可照。土苞四德，故其体能兼虚实”。简而言之即：木性阳和，其性主仁。火性光明，其性主礼。土性浑厚，其性主信。金性严肃，其性主义。水性流动，其性主智。人秉五行之气以生，所以人的性格也各有所异。如金水伤官，人必绝顶聪明。火性炎上，又居东南，人命逢之，必定果断有为，如果身居西北金水旺地，火被克伐，则谨慎、畏缩、守礼。如见曲直成格，必主仁寿。

由四柱看各人的五行秉赋，推其性格，大致吻合。

《李虚中命书》云：

水得水多，则沉潜伏溺，小巧多权，苗而不秀，声誉江洋(原注曰：然而富贵则无变通，而势不峥嵘矣)。

水得火多，则崇礼贪饕(注：贪婪之意，自恃深虑多忧，猛断后悔）。其性如此，不妨名利也。

水得木多，则流而不止，执志反柔，临事汗漫，奢侈失中(原注曰：水生木，木克土，土散而无止，故此性情也)。

水得金多，则本末常安，多得资援，好义不实，智大多淫，智胜义负则性灵强。水得土多，则沉 静执塞，内利外钝，忍妒多恨，信义无决。

火得火多，则崇礼义泊，明外昏内，自华而俭，既旺即已，不可速达。(原注曰：火星暴而无制，福至则祸来连)。

火得木多，则自恃威福，聪明志懦，动思依辅，静则志明，好辩是非(原注曰：仁与礼不足，虽和而多忘)。

火得金多，则志不自胜，好辩而刚，礼仪失中，直而招谤(原注曰：金两强，故多克辩)。

火得土多，则立用沉密，利害敢为，言清行浊，执不变通(原注曰：绝得土，土蔽火光，故所适不变利)。

火得水多，则为德不均，巧而忘礼，多易多难，摭取艰难，计深反害(原注曰：火水未济，多智多伤)。

木得木多，则柔懦泛交，曲直自循，多学不实，聪明华洁(原注曰：木主仁柔，色以表形)。

木得金多，则克制憔悴，刚而无断，静思悔动，誉义不常(原注曰：义胜于仁，反吝于心)。

木得土多，则取舍自信，华而不奢，体柔伏刚，言必鉴人，智不自胜(原注曰：义轻信过，无礼节也)。

木得水多，则漂流不定，言行相违，处吉不宁，趋时委屈(原注曰：木华水智，故多顺取)。

木得火多，则驰骋聪明，好学不切，礼繁义乱，明他害己，善恶决发(原注曰：火得木而炽，木无自容)。

金得金多，则刚直尚勇，见义必为，过不自知，忘仁好义，思礼好胜(原注曰：金重欲火，故思礼)。

金得木多，则辩分曲直，利害兼资，置德怀忿，朋友失义。(原注曰：仁义相伐，必有所失)。

金得火多，则口才辩利，好礼忘义，动止宽和，中心鄙吝(原注曰：火胜于金，有礼仪也)。

金得水多，则计虑不深，为人无恩，临时龌龊，或是或非(原注曰：水重金藏，多计无刚)。

金得土多，则失中有成，口俭心慈，作为暗昧，多处嫌疑(原注曰：金蔽土中，则求之者成)。

土得土多，则重厚藏密，守信容物，或招毁谤，恩害敢为。(原注曰：土虽守信，深厚难知)。 

土得金多，则信而好义，刚而多躁，不能持重，庶事无容(原注曰：金土争丽，两不自持)。

土得木多，则形劳志大，杂好狂徒，用柔爽信，曲直党情(原注曰：木克土则信亏)。

土得火多，则施义忘亲，外明少断，奢俭失中，好礼口惠(原注曰：土得火多，信有所毁)。

土得水多，则贪功好进，泛顺伏机，志善若昏，爱恶无义(原注曰：土虽克水，水多则土失信)。