黄帝内经素问·皮部论

黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量。其所生病各异，别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。

岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。阳明之阳，名曰害蜚，上下同法。视其部中有浮络者，皆阳明之络也。其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。络盛则入客于经，阳主外，阴主内。

少阳之阳，名曰枢持，上下同法。视其部中有浮络者，皆少阳之络也，络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。 太阳之阳，名曰关枢，上下同法。视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。

少阴之阴，名曰枢儒，上下同法。视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经；其出者，从阴内注于骨。

心主之阴，名曰害肩，上下同法。视其部中有浮络者，皆心主之络也。络盛则入客于经。

太阴之阴，名曰关蛰，上下同法。视其部中有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。凡十二经络脉者，皮之部也。是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于府，

廪于肠胃。邪之始入于皮毛也，晰然起毫毛，开腠理；其入于络也，则络脉盛色变；其入客于经也，则感虚乃陷下。其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉烁（月囷）破，毛直而败。

帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？

岐伯曰：皮者脉之部也，邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于府藏也，故皮者有分部，不与而生大病也。

老子曰：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。（解救已经发生了的灾难，不如防患于未然更容易，疾病发作了再去医治，不如平时就积极防治才高明）今人见背不务防之，而务救之；不务备之，而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。（现在有些人不注重预防，不懂的预防疾病的道理，而一味的依赖药物，像这样就是皇帝也不能保证国泰民安，一般人也难以长寿天年）是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。

注解：盖灾生于稍稍，病起于微微。（所以圣人求福是在还没有见到吉祥征兆之前，杜绝灾祸忧患是在它还没有露出端倪之先，一般来说，灾祸的发生都是从毫末之微开始的，严重疾病的发作是由微小因素积累而成的）人以小善为无益，故不肯为。以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成。小恶不止，以成大罪。（人往往觉得小善事没有什么功德，所以不愿意去做，又以为做了小的坏事，没有什么损失，所以不愿意去改正，不积小善，难成大德，小恶不改终究会聚成大罪）故摘出其要使知其所生焉，乃百病者也。（根据这个道理和原则，现摘录出常见的影响德心、德性、德行修持的弊端使人知道它发生的渊源，这就是所谓的“百病”啊！）