七种作意（6）初静虑离欲界欲（6）

了相作意（6）觉了初静虑静相

《瑜伽师地论》卷第三十三

七种作意

一、一、一、一、二、觉了初静虑静相

复能觉了初静虑中所有静相。

「复能觉了」:又能觉悟，色界初禅，超过了欲界的苦恼相，「初静虑中所有静相」：初静虑境界有寂静微妙的相貌。

谓欲界中一切麤性，于初静虑皆无所有。由离欲界诸麤性故，初静虑中说有静性。

「谓欲界中一切麤性，于初静虑皆无所有」：欲界中的一切麤重的体性，色界初禅里没有这些事。「由离欲界诸麤性故」：色界初禅为什么没有麤性呢？因为初禅远离了欲界的这些苦恼境界，远离了欲界的种种的麤重性、过患、苦恼，「初静虑中说有静性」：没有欲界的苦恼相，就说初静虑里边有寂静的、微妙的境界。

是名觉了初静虑中所有静相。

如上所说思惟初静虑具有静相，是名觉了初静虑中所有静相。

即由如是定地作意，于欲界中了为麤相；于初静虑了为静相。是故名为了相作意。

「即由如是定地作意」：由这样在定地中作意，「于欲界中了为麤相」：以义事相品时理六事来明了、觉了欲界的欲，就知道欲界的苦恼相、麤重相；「于初静虑了为静相」：观察初禅，觉了在初静虑是静相，「是故名为了相作意」。

即此作意当言犹为闻思间杂。

辨别「了相作意」里面的情况是怎么回事。

「即此作意」：就是「了相作意」，也就是未到地定里的作意，「当言犹为闻思间杂」：虽然达到了未到地定的程度，还是「为闻思所间杂」的，还是不能够远离闻思，在此阶段里面还是有闻思的间杂，还不是很熟练。

韩清净《披寻记》：「即此作意当言犹为闻思间杂者：谓依教授教诫或听闻正法为所依止，令三摩呬多地作意现前，觉了欲界麤相，及初静虑静相故。」

「即此作意当言犹为闻思间杂者：谓依教授教诫」：得未到地定的人，若想要修初禅还需要继续亲近善知识，「谓依教授」：要依靠善知识的「教授、教诫」，要听善知识的教导的，「或听闻正法为所依止」：或者是依据佛陀的正法「为所依止」，以佛陀的正法为所依止，「令三摩呬多地作意现前」：令初禅的作意现前，「觉了欲界麤相，及初静虑辨相故」。

「了相作意」到这里解释完了。