4月23日，农历三月十九，大统庙祭享在韩国朝宗岩举行。韩国中华汉韵社的小伙伴和国内学者、留学生等一起参加了活动。
韩国的大统庙祭享是以大明皇帝太祖朱元璋, 神宗朱翊钧, 毅宗崇祯朱由检为主壁 , 东向为韩国金尙宪先生, 洪翼汉学士, 尹集学士, 吴达济学士, 金应河将军, 林庆业将军, 李浣大将, 李恒老先生, 柳麟锡大将九贤聚一起, 西向为王美承, 冯三仕, 黄功, 郑先甲, 杨福吉, 裵三生, 王文祥, 王以文, 柳溪山九义士祭享奉行。祭享仪由归化的济南王氏后人传承。作为中韩共同抗击日本倭寇的见证，是韩国与中国一衣带水、人脉相亲、文脉相通的重要活化石。
此“九义士”,是指明清之际随同朝鲜质子（入质清廷的朝鲜李朝王子）入境的九位明朝士人，济南人王以文的五世孙王德一、王德九兄弟在京畿道加平郡西乡朝宗岩创建大统行庙。庙祠建成后，王氏及“九义士”中其他三姓后裔大多移居庙旁，王氏更世守大统行庙，至今与其他姓氏又已分散到韩国各地。
据韩国方面统计，韩国的济南王氏后裔今散居于汉城（首尔）、釜山、京畿道、庆南道等地，已达八百余人。朝宗岩大统庙历经劫火之后，也于1980年复建并重开祭典，成为当代韩国一处重要文化遗存。大统庙祭享每年阴历三月十九举行，今年依然由马伊腾组织，韩国方面由汉服社团中华汉韵社的厚之带队。我们整理了本次活动的详情照片。
大统庙红箭门
原先破损的红箭门已经修复。韩国红箭门，与日本鸟居和中国牌坊功能类似，作为形式上的门存在，红箭和朱漆的大门起到了隔离邪祟的意义。遇到这道门，即是神圣精神空间的象征，跨过去，即是干净的灵魂，王侯也要下马，并且注意言行举止，心存敬意。跨出来，神灵止步红箭前，莫在跟随。
大统庙重修纪碑
大统庙的祭祀以明朝毅宗皇帝崇祯殉社日（农历三月十九）为祭祀时间
来宾签到
来宾签到
拱北门主门为神道，祭祀未开始神门不开
大统庙也开侧门开始紧张的准备工作
祭享准备
盥洗位
祭享准备
祭享准备工作
大统庙有破损失修
大统庙有破损失修
大统庙有破损失修
祭祀准备进行中
朝宗斋藏书
韩国祭服
宾客和后孙陆续到来
宾客和后孙陆续到来
宾客和后孙陆续到来
宾客和后孙陆续到来
宾客和后孙陆续到来
祭祀11点开始，儒生换装
中方代表换装
朝宗岩大统庙记
本次东从享位亚献官由韩国中华汉韵社吴亚坤担任，西从享位终献官由北京控弦司马伊腾担任
祭祀开始前
祭礼开始前依序入庙
祭礼开始前依序入庙
拱北门正门开启
三帝献官就位
从享位献官就位
开中间庙门
就位
就位
就位
东从享位亚献官韩国中华汉韵社吴亚坤（左），西从享位终献官北京控弦司马伊腾（右）
就位
韩国朝宗岩大统庙祭享正式开始。
祭礼正式开始-迎神
进馔礼：将贡品整理摆放到祭台
三帝初献官进行初献礼
三帝初献官进行初献礼
三帝初献官进行初献礼
三帝初献官进行初献礼
三帝亚献官进行亚献礼
三帝亚献官进行亚献礼
三帝亚献官进行亚献礼
三帝亚献官进行亚献礼
三帝亚献官进行亚献礼
三帝亚献官进行亚献礼
韩国祭服
中国明制祭服
82岁的九义士后人参拜
三帝亚献官进行亚献礼
三帝亚献官进行亚献礼
三帝终献官终献礼
三帝终献官终献礼
三帝终献官终献礼
东西从享位 从献官亚献和终献
盥手
从献位亚献官和终献官由中方代表担任
就位
东从享位亚献官韩国中华汉韵社吴亚坤亚献
西从享位终献官北京控弦司马伊腾担任
西从享位终献官北京控弦司马伊腾担任
东从享位亚献官韩国中华汉韵社吴亚坤亚献
西从享位终献官北京控弦司马伊腾终献
西从享位终献官北京控弦司马伊腾终献
东从享位亚献官韩国中华汉韵社吴亚坤亚献
东从享位亚献官韩国中华汉韵社吴亚坤亚献
从享位祭享
从享位祭享
从享位祭享
三帝神主和御真，御真由马伊腾提供更换带来韩国
从享位祭享
饮福礼开始：饮食供神的酒肉，以求神赐福
饮福礼开始：饮食供神的酒肉，以求神赐福
送神礼
神主和御真重新罩起
主祭人员合影
其他一些未尽细节图片：
三帝贡品
赠送礼物
东西从享
撤笾豆 饮福
补拜三帝
东向九贤神位：金尙宪先生, 洪翼汉学士, 尹集学士, 吴达济学士, 金应河将军, 林庆业将军, 李浣
西向九义士神位为王美承, 冯三仕, 黄功, 郑先甲, 杨福吉, 裵三生, 王文祥, 王以文, 柳溪山
仪式结束后关庙
跨出红箭门即是离开大统庙神域
仪式结束后，我们一起前往朝宗岩追暮，朝宗岩距离大统庙距离约500米。
再造藩邦，万折必东
碑文
来源：汉韵网
历史钩玄：“再造藩邦，万折必东”与大报坛
朝鲜孝宗李淏（1619—1659），字静渊，号竹梧（潜邸时所称）。1649年-1659年在位。明万历四十七年（朝鲜光海君十一年，1619）五月二十二日生于汉城庆幸坊本宫（仁祖潜邸）。为仁祖大王次子。李氏朝鲜第十七代君主，庙号“孝宗”，谥号“宣文章武神圣显仁明义正德大王”。明天启六年（朝鲜仁祖四年，1626），七岁的李淏被封为凤林大君。
（朝鲜孝宗）
1636年的“丙子虏乱”之后，李淏和哥哥昭显世子李溰 、弟弟麟坪大君李濬都被清军掳到沈阳，当了很久的人质。清朝入主关内之后，1644年11月9日，清朝摄政王多尔衮在北京紫禁城武英殿召见作为人质的昭显世子和凤林大君，说“未得北京以前，两国不无疑阻。今则大事已定，彼此一以诚信相孚。且世子以东国储君，不可久居于此，今宜永还本国。凤林大君则姑留与麟坪大君相替往来……”。同时，清朝还宣布减少朝鲜的岁贡币物。
（朝鲜大王被迫向后金黄台吉三跪九叩，屈服受辱，绝明事金）
1645年3月，久居满清做人质的昭显世子返回汉城，随行清使勒令朝鲜仁祖李倧出城迎接。父迎子，于儒教礼法不合，且有承认满清敕使代表天子身份的意思，所以忠于明朝的朝鲜两班朝臣士大夫对此不满。5月21日，昭显世子暴毙于昌德宫中。6月7日，被多尔衮释放的凤林大君回到汉城。同年11月14日，清朝册封李淏为朝鲜世子。1649年己丑五月十三日，仁祖大王去世，李淏即位于昌德宫之仁政门。
（再造藩邦，万折必东）
当时朝鲜君臣认为，“我朝三百年来，服事大明，其情其义，固不暇言。而神宗皇帝（明神宗万历皇帝朱翊钧）再造之恩，自开辟以来，亦未闻于载籍者。宣祖大王所谓义则君臣，恩犹父子，实是真诚痛切语也”。李朝孝宗则以光复大明天下为己任，倡议北伐。他对大臣说：“群臣皆欲予勿治兵，而予固不听者，天时人事，不知何日是好机会来时。故欲养精兵十万，爱恤如子，皆为敢死之卒，然后待其有衅，出其不意，直抵关外，则中原义士豪杰，岂无响应者！”。对大臣“万一蹉跎，有覆亡之祸，则奈何”的担心，他说：“以大志举大事，岂可保其万全也。大义则明，则覆亡何愧，益有光举于天下万世也。且天意有在，予以为似无覆亡之虞也”。在仁祖之后的历代朝鲜国王《实录》，只书干支纪年和国王在位纪年。至于私人著述，直到清末，仍有人书写崇祯年号，以至竟然有“崇祯后二百六十五年”的纪年。
说道大统庙，还不得不提韩国的“大报坛”。大报坛（朝鲜语：대보단），俗称皇坛，是朝鲜王朝后期王室修建的一处祭祀中国明朝皇帝的祭坛，位于朝鲜首都汉城（今韩国首尔）昌德宫的后苑。朝鲜肃宗李焞为了报答壬辰倭乱时派大军援助朝鲜的明神宗的“再造之恩”，遂于1704年（即明朝灭亡60周年之际）下旨修建大报坛，以祭祀明朝神宗皇帝。朝鲜英祖时大报坛的祭祀对象增加了明太祖和崇祯帝。大报坛祭祀每年进行一次，肃宗以后朝鲜历代国王几乎都曾亲自参与，是朝鲜王朝后期最隆重的祭祀典礼，表达了朝鲜对明朝的感恩与怀念，进而引申至对华夷之辨和君臣之义的宣扬，彰显朝鲜王朝在华夷颠倒的天下秩序下的存在意义与正统性，因此大报坛被视为朝鲜王朝后期“尊周思明”意识形态的象征性建筑。
朝鲜王朝自1392年建国以来就是中国明朝的属国，其国名乃奉明太祖朱元璋圣旨而确定。1592年日本统治者丰臣秀吉派兵侵略朝鲜，史称“壬辰倭乱”。明神宗派大军支援朝鲜，协助朝鲜打败日军，恢复国土，因此被朝鲜视为“再造之恩”，对明朝的感情也更加深厚。1627年和1636年，中国东北的叛乱政权后金两度派兵入侵朝鲜，即“丁卯胡乱”和“丙子胡乱”，朝鲜在后金的军事压力下，于1637年被迫割断与明朝的宗藩关系，并转而成为满清的属国。1644年崇祯帝殉国，明朝灭亡，清军入关，占领中国，但朝鲜上下仍拒绝承认清朝的正统性，视满清为“犬羊夷狄”，私下称清帝为“胡皇”、清使为“虏使”，蔑视和朝贡形成了奇怪的共存状态。甚至朝鲜孝宗时积极策划“北伐”，发誓“反清复明”。但孝宗薨后，北伐计划因国力不足而中止。
明朝灭亡以后，为君父之国报仇的行动逐渐因为实力不足而沉寂，但思明的氛围一直笼罩着朝鲜社会，而思明感恩亦是朝鲜王朝后期历代国王的基本心态。