因果轮回中的受生债世什么

【受生债】又为阴债为人受胎下生后所欠地府之阴债。

《太上五斗受生经》原文记载：“当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱，即受生债。不许此愿不许受生人间，永在地狱内受苦，生人必还此债，不还者必将遭受短命、病苦、贫穷、牢狱之灾、财运不聚、长生口舌之灾、心不如意、结怨之极。”

若有善男信女修诸善果，醮还受生钱即得见安乐世，衣食自然、出入亨通、吉无不利，过世之后，苦恼不经。

翻译成白话文，大致意思就是：人降临世间之前都会到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮食可以吃、有财富可享用等等福报，而欠下的这笔钱就成为受生债。并答应曹官，转世后偿还前世所欠之种种罪孽。

 可是人在投胎后，因为忘记了前尘往事，也将自己所欠地府曹官之事亦忘记了。所以天尊大慈悲，颁出《太上老君说五斗金章受生经》以劝诫世人有债当还，填还所有过去现在父母债，吃生债，杀生债，寿生债，流产堕胎债，风流债，天地债，官利债，轮回债，历劫冤凶人命债，牢狱债，孽债，一切众生债，等等。

让人了却今生前生所欠之阴债从而减轻罪孽，减少业障，愿得现世安乐，出入平安通达，愿望达成，吉无不利，自有本命星官垂护庇佑，过世之时不失人身，文武星临，财星禄星，五福照耀，身宫胎宫，安乐长寿，不值恶缘等等益处。

《灵宝天尊说禄库受生经》云：十方一切众生，命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用。

方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者，为从劫至劫，负欠冥财，夺禄在世穷乏，皆是冥官所克，阳禄填于阴债。

也就说，众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生，如果累欠禄库受生钱财在世就会穷乏。

据道教的概念，所谓阴债就是欠地府的钱，如果欠的钱太多，会被冥官克扣阳上的福禄，以填补阴债，这样人就会特别的不顺、贫穷、厄运连连。

而现今有的寺院出家师父也为信众进行还阴债法事，而且，据说虚云老和尚所编撰的《禅门日诵》亦附录了佛教还受生债法，以及延寿命、转运等证验。

我们当中的少数人一生健康平安，一帆风顺，很少会想到求佛问卜，可能一辈子没听说过阴债的事情；但是绝大多数人可能在事业、婚姻、身体等各个方面会有些问题，这就是阴债的作用，提醒你不要忘记。

怎么还受生债和还完后的好处

虚云大师所编撰的《禅门日课》中，有还受生债一节，禅门日诵是经过禅宗大德严谨地整理，并非随意编辑。

同样，现在有些寺院的师父也为信众还阴债，效果也挺不错。

在 卍新纂续藏经 > 中国撰述·史传部 X1632_87 《金刚经感应传》中记载：

唐武德年间。长安苏仁钦。有父。前生尝于阴府借过受生钱。得托生处。世享富贵福。因循不曾答还。自死之后。堕厕中担负沙石。臭秽没身。受无量苦。

长安苏仁钦的父亲，前生曾经在地府借过受生钱，得转生善处，由于借钱故，活着的时候享受富贵。但是因为不偿还阴债，自死了之后，被阴司所罚，在厕所中担负沙石，臭秽淹没身体，受苦无量。

有些人开始读地藏经时，做恶梦，梦见被鬼追，或在阴暗的地方，或见到很恐怖的众生，于是开始疑神疑鬼，甚至退转不念了。

网上还有人散播不要念等误导众生的观念。其实地藏经任何时候都可以念，晚上夜里都可以念。为什么？

地藏经中，佛云：

“复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。

此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。”

梦见、看见的这些鬼神形状，或恐怖、哭泣、愁叹等，都是过去世的父亲、兄弟姐妹，丈夫或妻子，现在堕在恶道，在黑暗的世界里受苦无量，所以才托梦告知现在转世的亲人。

念地藏经了迅速显现，说明此经之功德不可思议。

那么，很多人，没有这种三世因果的概念，特别是外道和民间，或者刚学佛，闻思不具者，会阻碍人去念地藏经，从而造业无量。

就像上面苏仁钦的爸爸，堕在屎尿地狱中，每天在臭秽的厕所里扛着石头，非常痛苦。

假如自己的前世父母，妻子或者丈夫，甚至子女，在那么苦的地方待着，他们见你现在学佛了，念诵地藏经，于是托梦告知，你会有何感想？

无知无识者就特别害怕，以为招鬼了，然后就不敢念了。却不知这是宿世最亲的人的求助，应该更加精进地念诵回向，救他们脱离于苦海。

明三世因果，以慈悲心去念诵回向，这方是与世人的怕招阴思想清晰地划分开来。将他们视为自己的亲人，然后去慈悲回向，而不是以一种逃避的思想。

佛说他们是过去百千生的父母眷属，百千生次的转生了，可能现在成为了你的冤亲债主，想伤害你的众生，但是在佛的眼中，他仍然是你某一过去世的至亲。

佛法的慈悲在此尽显无余。故秋竹仁波切云：把鬼当自家人来对待，绝对不会有烦恼。

下面继续谈苏仁钦的故事。

又仁钦在生。恃其豪富。不知惭愧。恣意宰杀猪羊。烹炮物命。盖因被杀众生。各经阴府陈诉。又复幽显灵祇。注记罪恶。致蒙阴司追录。仁钦魂识收系在狱。遂使阳间受诸重病。枕卧床廗。经年不瘥。

以是杀生恶业。减算夭亡。见二使者。押见阎摩天子。来曰。缘汝前生修善。以致今生富饶。汝今恣意享福。不识因果。杀害众生。遂使减算绝禄。令狱卒驱至刀山剑树之上。偿诸恶报。

于是慞惶恐怖。仰告王曰。念仁钦生前虽不曾看经作善。尝施财请赎　金刚经一卷。舍与安国寺僧神敬受持。此僧迁化已。岂无报应。

须臾有异香芬馥。见僧神敬手执　金刚经。直至天子殿前。言。贫僧久与仁钦受持此经。致有般若之功。于是特来告王。愿赐慈悲。再放仁钦还魂。改恶从善。

王即合掌。判仁钦加五十年寿。复归阳间。因得还魂。乡邻远近见闻者。无不惊叹。各戒杀生。回心向善。

仁钦得活。发心印施法华经一百部　金刚经一千卷。斋僧一百员。修设水陆大斋。作诸功德。

忽夜梦亡父。言。我受地狱苦无量。谢汝修行佛法。功德之力。我已得生天界。汝若为我将田百亩。舍入寺供佛斋僧。此功德不可思议。功超七祖。福及子孙。仁钦遂依亡父所嘱。以满心愿。

苏仁钦的父亲，因为在世时，因为欠地府钱财太多不还的因果，在地狱里受无量苦。

而仁钦因为曾供养僧人一卷金刚经的功德，延寿50年。还阳之后，助印法华经百部、金刚经千部，供僧百位，修设水陆法会。

承此功德力，父亲从恶道得以超生天界。

从故事中，我们可以看出，金刚经超度之威力不可思议，甚至后来念金刚经在禅门中成为还阴债的重要步骤之一。

一个人，怎么欠下阴债的？

南宋洪迈撰《夷坚志》记载，黄十翁到冥间一游。南宋绍兴二十七年，黄十翁病重而亡，在冥间看到恶人受刑光景。但因平生做事，并无重大过失，得以回复阳间。

阴间总官司王珣，嘱托临行前的黄十翁：可造衣服一袭，多诵经文，化钱万七千贯，具疏奏城隍司，以达我要赎余过。化钱万七千贯即是消灾解难的酬劳。

黄十翁病死进入冥间，因平生无重大过失得以还阳，而能够回来，也要感谢阴间总官司王珣的帮助，阴官告诫他：烧钱万七千贯，作为给地府的酬劳。

又据载：唐玄宗天宝五年夏季五月间。左清道率府府史李思元突然病故。死后胸口仍然热乎，家里人没敢殡葬。

停放了二十一天，半夜里苏醒了。刚刚苏醒就对别人说：“有人把我送回来的，快准备三十个人的供品。”又说：“还要一万贯钱，送给送我回来的人……

据唐戴孚《广异记·裴龄》载：唐玄宗开元年间，长安县尉裴龄。染重病，数日后死去。被差役们带入阴府。期间，经过羊肠曲径，进入一座孤城。

在公堂之上，接受主簿审问。案宗的检查官诉其杀害一驴，裴县尉为此莫须有的罪名喊冤。随即转为阎王亲自主薄，将被害之驴传唤来一并审问，驴却证明自己的死亡与裴官人没有瓜葛。

随后，其他牲畜，鸡、猪、狗、羊等纷纷作证，裴官人无罪，罪在市吏。阎王查出裴龄还有几年朝廷俸禄，没有享尽，叮嘱其行善避恶、造福百姓后，准其在地狱游览一番。

随行差役，要求裴龄返回阳间后，备金银钱各三千贯作为谢礼。裴龄苦诉：京官贫穷，难以允诺。众差役作解道：金钱者，是世间黄纸钱；银钱者，白纸钱耳。

裴龄问道：若是纸钱可以照办，不知怎样送达？差役解说：要让凿钱匠人在家中密室内凿制，然后以袋子封存，运往水边焚烧，便可收得。

续道：受钱之时，若横风动灰，即是我得；若有风飏灰，即为地府及地鬼神所受，此亦宜为常占。

然鬼神赤饥，烧钱之时，可兼设少佳酒饭，以两束草立席上，我得映草而坐，亦得食也。

辞别之后，行走数里，回到家中。恍惚之间，听得家人哭泣。裴龄按差役教导，将纸钱在水边焚化，十几天后，遂恢复往日生活。

由以上可知，地府阴官阴差，在送人转生、还阳的时候，可能需要手续费，或者一定的费用，或者作为酬劳。故还阴债之说，当是在古代由来已久。

上面的故事中，他们烧给地府官员，并没有请专业人士而是自己烧。

一般的说法，都是认为还阴债消除冥冥中的多重负面干扰，恶神远去，善神护佑，对长年体弱多病、婚姻事业不顺者效验卓著。

催财改运效果迅速，给小孩做此法事可免除十八种灾难，健康、活泼、聪慧好养。

据说此法见效快、法力宏大而广泛应用于消灾祛病、婚姻家庭感情、事业、旺财改运助学催官等各个方面。

又据载：还阴债后，现世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。

又可免身边十八般横灾：

第一远路波陌、内被恶人窥算之灾；

第二远路风雹雨打之灾；

第三过江渡河落水之灾；

第四墙倒屋塌之灾；

第五火光之灾；

第六血光之灾；

第七痨病之灾；

第八疥癞之灾；

第九咽喉闭塞之灾；

第十落马伤人之灾；

第十一车碾之灾；

第十二破伤风死之灾；

第十三产难之灾；

第十四横死之灾；

第十五卒中风病之灾；

第十六天行时气之灾；

第十七投井自系之灾；

第十八官事口舌之灾。

以上的引用是道教的说法，但是我们理性分析，是否有效呢？

答案是肯定是，说白了，这就是烧供地府冥官。不论是否真的有欠那么多钱，你烧供了，供养了冥官，多少都是好的，毕竟结了善缘。

而若是宿世真有欠的，正好通过这么一个方式偿还了。

总之，通过这个一个烧供冥官的方式，解决了财物、婚姻、事业、厄运之危机。

因为若真的欠，存在着一种可能，拿你现世的阳禄来填补你的阴债。

如你本来上清华的，或者本来命中有大财，若是地府下手克扣，可能不知道哪去了，会出现很多障碍，种种不顺，破财、血光等。

在道教，还阴债的法事一般由专业人士执行，其步骤有：起坛做法，查所欠阴债多少，写疏文并盖行法者法印，焚烧供品送达地府，期间还用到法器令旗等。

而在禅门日诵中，这些步骤就简略得多了，没有那么复杂：

1、查所欠多少。

2、写疏文。

3、念金刚经。

4、烧元宝。

毕竟佛门有明确的皈依戒，不可能去请道士做法事还阴债，所以主要采取念诵和烧供为准。

还有如写的疏文，在道教人士，需要用法印盖上去，佛门中也不可能盖上道教的印。

在这里，有一个非常殊胜的步骤，就是念诵金刚经。以前我在文章中引用过，当阳上人发心要助印、念诵金刚经之时，地府的冥官就会知道，然后开始考虑重新核定你的善恶业力。

以金刚经在地府所受之重视，你念过金刚经，功德非常殊胜，地府都知道。

古代的案例，一个人为亡亲助印、念诵金刚经时，也没有写什么疏文，但是地府里的亲人已经脱苦。故知，经文咒语，可通行于法界。

回到还阴债的问题，世人是否真的欠地府的钱？这是有可能的，但是是否就是如明文指定的钱数？

这就未必了，因为每个人的因缘有差异，有些人转生，是不经过地府阴差押送的，直接入胎。

这样你无法确定地说一定欠多少，然若按那种观点，一个人不仅一世，而是多世的转世，那么欠阴债应是必然。

既然是债，那么总是要还的，在现实生活中，我们会发现身边有些人工作勤奋努力刻苦，到头来却存不了几个钱；

或者已经赚到了钱但是却总守不住；

又或者身体总是生病，不是你本来运气就差，多半是因为你欠的阴债没有及时还，曹官冥司反复折腾你，为了提醒你不要忘记这笔阴债，如果不能及时还，不顺则会一直陪伴着你。

所以越是富贵的人，就越会去庙里烧香拜佛，行善积德来还清债务。

但是问题又来了，佛教的概念中，转世的起点，是无始之前，岂会仅仅是特定的多少万贯钱？

轮回的时候欠下了多少阴债？前世有什么未了解得债务？

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