永通万国钱币，为北周静帝宇文阐，大象元年(公元579年)始铸。面文“永通万国”，玉箸篆，笔法华美，字口深峻，布局和谐，制作精致，形体厚重，堪称“北周三品”之首。此币虚高（一说一枚当折一钱五万枚、一说一枚当五行大布钱十枚），民不乐用，流通时间不长，存世罕见，收藏价值甚高！

 "永通"意为永远通行，"万国"意为天下万国可用。表明了该钱币流通时间久远、流通区域广泛，加上面值较大，堪为贵重；亦寓意人生长命百岁、畅游万国。惜生于北周末期，未能永通，更未能万国可用；然铸造精美，寓意优美，使其新泉（后世用其名铸造民俗钱币---钱文钱）频出，得即珍藏，以致永远流传、通至万国。正所谓，制作精致寓意深，永通万国泉成真。

永通万国等北周三品，铸造工艺不仅在南北朝、乃至在我国及世界铸币工艺史上，都达到了一个崭新的高度！

此枚钱币直径2.8cm，重：8.3g。正面为玉箸篆书文字，竖读为：永通万国；背面为纹饰：蛇（穿上）、龟（穿下）、七星（穿左）、剑（穿右）。背面纹饰暗喻玄武大帝，寓意玄武大帝护佑。

永通万国亦有不同的版式，其区别主要在背面，包含以下几种版本：背文字为将军、纹饰为武将与长枪； 背龟蛇、七星纹饰； 背十二生肖纹饰； 背月，挂牌花钱； 背双剑七星（三星、四星）纹饰； 背本命星官生肖（文字为本命，纹饰为星官与生肖，可能成套），穿有方穿、圆穿之分； 背文字五男二女； 背篆书文字明道宗制； 背鹿纹饰，特大型；等。

钱文钱中，大泉五十、五行大布、永通万国等有一个共同的特征：背面纹饰为龟蛇、七星、剑，一般认为是暗喻玄武大帝，寓意玄武大帝护佑。

龟蛇既为玄武、又为玄武大帝的龟蛇二将。因北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）组成龟形，其下有腾蛇星，故龟蛇合体；位于北方，属水，其色玄，故称玄武。“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”（洪兴祖《楚辞补注》卷五）。龟蛇纹饰的寓意即为玄武在此，玄武护佑。

七星是北方七宿、还是北斗星？从纹饰构图来看，应该是北斗星，其依次为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。北斗星不是北方七宿中的斗，北方七宿中的斗为南斗，南斗由六星组成，位于中天偏南形似斗杓。道家认为：南斗与北斗分职共理万物之生死，称为“南斗注生，北斗注死”。通常奉南斗星君为延寿益算的神仙，北斗星君为消灾解厄的神仙。七星纹饰的寓意即为消灾解厄。

玄武的形象是披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。剑为玄武大帝的法器。玄武又称剑仙大帝，灵龟为盾、玄蛇为剑。玄武真君每每斩妖除魔都御剑出行，且御剑天遁比腾云驾雾来的快。剑纹饰的寓意即为斩妖除魔。

道教信奉的真武大帝，源于古代宗教中的玄武崇拜，玄武随着“四象”崇拜进入道教神系，充任四方守护神中的北方之神。北周有文献记录玄武受到官方祭祀，唐代已有玄武专祠。到宋代，真武神（宋真宗时，改玄武为真武）成为官方及民间极为尊崇的道教大神。到了明代，上自天子，下及庶人，对真武无不顶礼膜拜，真武信仰迅速遍及全国，香火极盛。玄武成为人们崇拜的北方之神、水神（明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾）、阴阳交感演化万物的象征、戈之事的主持者、司命之神等。入清以后，真武在官方祀典中的地位大为衰减。但在民众精神生活中真武信仰影响尤在，民间尊称其为荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师，成为众多民间行业的守护神。

因此，在花钱上铸有玄武大帝的形象、或者铸有龟蛇七星剑等，是人们对玄武大帝膜拜、祈求玄武大帝护佑的表现。特别是钱文钱铸龟蛇七星剑纹饰，既有玄武、又有北斗、还有玄武的法器，更有钱文本身的吉语内涵，玄武护佑、消灾解厄、斩妖除魔、祈福辟邪，必定是道力无穷、威力无比、法力无边、功力无限。还可以看出，此类钱文钱的铸造，始于唐宋，盛于明清。