在我们中国，历来不缺节日。特别是改革开放以来，外国西洋文化的侵入，竟也出现一些莫名其妙的节日。“起早皆为利，无事不起早”，都是商家恶意的炒作，特别是近些年来打着旅游文化等虚拟经济的旗号，端午节几乎成了屈原的代名词。其实，中国农历五月初五的端午节只是民间的一种习俗，与屈原可能有关，但端午节，并不仅仅只被屈原独占。这一切，皆因为现在的人们——太闲！

      端午源于周代的蓄兰沐浴。

    古人普通认为五月是个恶日。先秦时代就有五月是毒月，五日是恶日的说法，认为是“邪佞当道，五毒并出”的日子。东汉泰山太守应劭著《风俗通》，说：“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。东汉时期的思想家王充作《论衡》，也说：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 所以，据西汉戴德、戴圣所著的《礼记》载：“五月五日蓄兰汤以沐浴。”即采集香草、艾草、菖蒲、银花藤、荨麻、野薄荷等多种药材，煮汤沐浴，既可清洁皮肤、治疗痈疮，也可使体轻神旺；因此，端午也因而称为浴兰节。《楚辞》也有“浴兰汤兮沐芳华”的诗句。《吕氏春秋·大戴礼》载：“五月五日蓄兰为沐浴”，是以浴驱邪日子。

还有的地方认为五月初五被古人视为“恶日”，有饮雄黄酒、挂香袋、戴香包、插菖蒲、采百药等避疫驱邪的习俗。据《礼记·月令》记述，五月为阳气最盛之月，同时，阳到极处必转阴，阴气也于此月开始滋生。阴阳交侵，易致毒虫出没，瘟疫流行，于人于物均有害。按《易经》的说法，五月初五是阳气运行到端点的端阳之时，阴恶从五而生，此时五毒（蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛、毒蛇）并出，尤为恶日。逢此恶疠病疫泛滥之恶日，人们自然要避邪除恶。    先秦时期的《吕氏春秋》中《仲夏记》一章，曾规定人们在五月要禁欲、斋戒。战国时期成书的《夏小正》中记载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中也记载：“五月五日畜兰为沐浴。”南北朝时期梁宗懔所撰的《荆楚岁时记》也强调五月初五要“采百药”：“采艾以为人形，悬于门户上，以禳毒气。”在五月初五插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒、菖蒲酒以避疫等习俗逐渐流行开来。明李时珍《本草纲目》上说：“菖蒲酒，治三十六风，一十二痹。通血脉，治骨痿，久服耳目聪明”，“雄黄性味辛温有毒，具有解虫蛇毒燥湿、杀虫驱痰功效”。

端午节传说

    至春秋时期，江阴市境内吴国和以山阴为中心地的周围区域的越国（并称吴越）水系发达，人们“刳木为舟”。据1958年，江苏武进县出土3条独木舟，长11米，宽0.9米，深0.4米，经考证是春秋战国时的独木舟。吴越之地又属刚开发之地的人们“敬畏鱼虫水兽，断发纹身，舟造龙形，并向水中掷以虫食，祈福消灾。始于人们为生存而与水患水怪的抗争。”

   端午节划龙舟原本仅仅是一个民俗的节日，为什么又依附着一些人文的内容呢？这就是中国文人以人文的名义在作作祟。

   端午节第一次赋予人文内容的是在春秋时期。晋文公（公元前671年－公元前628年）初为公子时，谦而好学，善交贤能智士。后来，他受迫害离开晋国，漂泊19年游历诸侯。随行贤士五人中，有一位叫介子推。据《韩诗外传》载，有一次，头须(一作里凫须)偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，被围，介于推割下自己臀部的肉供养重耳。晋文公复国后，赏赐随从巨属，唯独介子推不想当官，与母亲隐居绵上（今山西介休东南）山中。传说晋文公请他出来，他终不肯出。这俩个都是十分拧巴的人，终于搞不到一块。于是，晋文公放火烧山迫他出山，他呢宁可抱木而被烧死。传说晋文公焚林时，有百鸦绕烟而噪，或围在介子推周围，用躯体遮挡烈焰。晋文公为哀悼介子推，下令全国，五月初五日为火禁日，还在晋国各地修建了大量的祠堂庙宇，祭奉介子推。这就是寒食节的由来。晋国人感动于介子推对国家的忠诚和不图名利的风尚。也就在端午节一天纪念介子推。

而在江浙一带，人们多认为端午节是为纪念蒙冤屈死，后又被抛尸江中的忠臣伍子胥以及卧薪尝胆、以赛龙舟的方式操练水军的越王勾践而设；另外全国各地还有纪念孝女曹娥、纪念东汉时期广西苍梧太守陈临等历史人物的诸多说法。端午祭屈原已广为人知，那么，伍子胥、勾践、曹娥、陈临等历史人物又是怎么和端午节有了联系呢？

伍子胥是春秋末期吴国大夫，他本是楚国人，父兄均为楚王所杀，但他弃暗投明，助吴伐楚，五战而入楚都。当时楚王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位。伍子胥建议彻底消灭越国，未被夫差采纳。吴国大臣伯嚭受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，结果夫差赐伍子胥宝剑要他自刎而死。伍子胥的尸体装在皮革里，于五月初五投入钱塘江。据说伍子胥含冤沉江后化为了“波神”，弄得江水汹涌激荡。人们为纪念这位忠臣，遂将端午节当成了纪念伍子胥的日子。

勾践是春秋时代后期的越国君主，他还是最早提出以划龙舟来操练水兵的人。越国先是被吴国打败，勾践卧薪尝胆，日夜操练水军，最后终于打败吴国，成为新的春秋霸主之一。勾践操练水军首创了划龙舟的方式，在江上数艘龙舟奋力向前，人们一边划桨，一边对敌作战。因此，有人认为后世过端午节划龙舟比赛就是为了纪念勾践。

曹娥是东汉时期浙江上虞的一位孝女。关于曹娥，在《后汉书·列女传》及《会稽典录》中都有记载。曹娥的父亲在汉安帝二年（公元108年）五月五日迎波神时溺死。当时曹娥年方14岁，沿江寻找父尸，昼夜哭号不绝，最后投江而死。数日后，曹娥抱父尸浮于水面。据说，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此很多人将端午节视为怀念孝女曹娥的日子。还有著名的《曹娥碑》一文作为佐证。

陈临是东汉末年广西苍梧太守，广东人。据《初学记·岁时部》引谢承《后汉书》记载：陈临任苍梧太守，“推诚而理，导人以孝悌。”治理苍梧，移风化俗，颇有政绩。后来陈临卸任调走之时，苍梧郡人于五月五日送至东门。人们为了怀念这位政绩卓著的地方长官，每年五月五日“令小童洁服舞之，”以纪念陈临。

端午赛龙舟

   而众多说法中，为什么以纪念屈原说影响最为广泛呢？这里主要有两大因素：一是历代文人墨客的推波助澜的关。把屈原与端午节牵强附会的挂在一起的说法最早出自南朝梁代吴均的《续齐谐记》和南朝宗懔的《荆楚岁时记》。说是，屈原投江自尽后，湖北一代当地百姓为了寄托哀思，荡舟江河。因此，唐代诗人文秀在《端午》一诗中写道：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

吃粽子习俗

   1942年，郭沫若创作了五幕历史剧《屈原》，把屈原塑造成为一位忧国忧民、勇于与危害国家利益的邪恶势力，而又感情浪漫丰富，才华横溢的爱国诗人形象。郭沫若是什么样的人？鲁迅曾评价郭没有人情节操时说：远看一条狗，近看是条东洋狗，仔细一看，郭沫若！

    屈原出身于战国时期楚国贵族，任三闾大夫、左徒,兼管着内政大事。由于遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。在这种忧郁的日子里，屈原写下许多不朽诗篇，主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。屈原的诗歌不仅抒发了炽热的爱楚国的思想感情，同时在楚国民歌的基础上创造了在中国文学史上独树一帜的诗歌体裁——楚辞。历代文人对“楚辞”推波助澜的评价颇高，把它与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

    屈原的优势就在于文化人的借了“文化”两字。所以，二千年以来端午节被炒作成了纪念屈原的传统节日。

    其实象屈原（左徒、三闾大夫）这样专管文化教育部门国家干部，狭隘清高、有点文化就觉得自己有经天纬地，治国安邦之能，实际上是抱陈守旧、为了维护个人或者小团体利益，不懂政治自以为就是救世主，一心只为维护当权者利益、又不为当权者所不齿的文人腐士，其实只是打着爱国的旗号，却做了阻碍祖国统一大业，民族融合，最终成了政治的弱智殉道者而已。

端午节假期

    说了半天，我们只需要知道，端午节具有丰富的各地地域内涵和民俗活动，既有辟瘟疫驱邪气之说，又是我们中国全民性纪念尽忠尽孝历史人物的节日，在中国传统节日中具有重要的地位。个别地方除了纪念屈原、介子推，也有纪念伍子胥、曹娥等。因此端午节，不仅仅只是纪念屈原一个人的节日。

静虚村人2019年6月6日随笔碎写，一家之言，欢迎批评讨论。

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