先给大家讲解“取坎填离”的含义。主要是要弄清楚离中之一阴、坎中之一阳是什么意思。离卦（☲）是先天阳而后天阴，就是外阳内阴，由乾卦中间一阳爻变为阴爻而成，离卦中间的一阴爻，代表真阴。离代表神，神是先天阳而后天阴，一般的思虑作用属阴神、识神的功能，但离中一阴是指炼丹时的宁静的精神观照作用，（就是指眼神内视的功能）它是来自于先天真阴，不是一般的后天阴神。故称为真阴，实际上是指元神的凝聚观照功能；坎卦（☵）是先天阴而后天阳，就是外阴内阳，由坤卦中间的一阴爻变为阳爻而成，坎卦中间的一阳爻，代表真阳。坎代表气，气是后天阳而先天阴，坎中一阳指炼丹时的真气，它不是一般的后天浮躁之气而是来自于先天之阳，故称为真阳。取坎填离实际上就是把坎卦（☵）中的阳爻拿出来，放到离卦（☲）中间去，使离卦（☲）变成乾卦（☰），使人体修成纯阳之体。方法是进行性命双修，凝神入气穴，使阴阳二气自交，开启玄关一窍，使人体回归到太极状态，然后还虚合道的修炼过程。
大家要知道，修炼功夫是没有止境的，每长进一步，前面还有一步，一直到你进入了真空妙有的境地，那才算是大丈夫功成名就的时候。不说修炼这件事是最虚无玄妙而又最细微莫测的，其间的过程有不可胜记的层次差别；就是在日常生活事务的处理和应酬方面，其修养的过程也是要由浅入深，同样是有不可胜记的层次差别的，要一直做到没有他人与自我的分别，没有对寿命长短的执著，也没有觉得众生如何与我不同，到这个心空无我的地步才与人相处而毫无矛盾，才算达到了顺通无碍的境界。比如拿行善积德这件事来说，也是有层次分别的。劝导一般人向善，一定要先告诉他们因果报应的道理，善有善报，行善积德会有神灵护佑，享受福报，这样他们才肯出力舍财做好事。等这些人的善行义举做久了，然后就可以向他们讲如何行仁义，发挥我们固有的仁心，不求功德，不计名利，这样行善就由勉强到自觉，由功利境界引向修行大道，这些也都是圣贤引导众生的良苦用心。昔日道家宗师庄子曾说过：“名和利是天下人所共同分享的东西，作为个人，只可以少取，而不可多得，多得则天下纷争；仁和义，犹如天下人公共使用的客舍和旅店，作为个人，只可以短暂住宿，不可以长期居留下去，久留则反生过患。”庄子的话，可谓是对人生社会彻悟后的见道之语。
在前面我们说过，积功累德不必另外去求其他什么方法，只要能勤修内丹养生这个大道就行了。一方面自己要立志担当起求道的大任，同时更要信仰接受大道的真理，认真实践和弘扬大道，把大道推广给更多的人。这种匡扶大道、捍卫真理的功德，天下没有比这更大的了。大家既然已经听闻到大道，就应当以大道为己任，那么德也就在其中，功也在其中了，就是成就仙真证成圣果，也无不在其中了。就只怕你们在行大道上不肯用力，又何必从大道之外再去求什么另外的功德呢！然而，这个修炼大道的法门，也只能说给那些修道已有高深造诣的人，如果开始就向初学者讲这个道理，又怕他们会偏向自修自了的个人主义误区，只知道养自己的身，肥自己的家，而对社会慈善公益事业一毛不拔，这样又无法以善行功德的感应使神灵天道欢喜而护佑修道人，这样做又如何能修成大道呢！对这个道理，大家要明白。
关于玄关一窍，在前面已经屡屡为大家点破其中的诀窍，学习内丹养生修行的人必须在领悟了这个玄关一窍的真消息，然后修道才有了真把柄。这个真消息，就是丹家所谓的“本来人”，也就是人生命形成的最初受气而成形时的一点灵阳之气。人要想修成法身，就不能离开这个灵阳之气。古代丹家指出：“《悟真篇》中所说的‘药出西南’就是说药产是在坤位，想要寻找这个坤位岂能离开人生身之初那一点灵阳之气，我这里分明说破你们必须牢记，只恐怕与它相逢的时候你不能把它认清楚。”这里所说的“不离人”中的“人”，可不是旁门外道所说的以童男童女所作的伴侣，而是身心达到虚静状态这种无极之境的顶点以后，由静极而动无极到太极时，由此而有的一点先天灵阳之气，是人受气成形的本源。如果得到了这个“本来人”，修炼大道自然就会有所成就。
它也并不是轻易就能得到的，必须于后天阴阳之“假”中来寻这个先天太极之“真”，然后这个本来人才会显现出来。当人从无中之真产生了有形之假的肉身后，日夜不断地有阴阳水火的相互作用，从而维持后天血肉之躯的生长，这完全是依赖这心中代表精神能量的火与肾中代表物质能量的水这两者的相互作用，来达到身心的平衡统一。现在我们要寻找灵阳之气这个先天之真，仍然要从后天水火的相互作用中寻出的代表元神作用的离中一阴，和代表元气作用的坎中一阳，通过取坎填离、坎离交媾以恢复先天的真阴真阳，除此之外，修命功就无处下手了。所以说，先天之真，是借用后天之假来做功夫的。修行的人他知道生死的机关在哪里，也明白真与假的奧秘，他知道要想追根穷源找到生身受气之初那一点虚无的灵阳之气，就必须先从后天的色身上调和坎离水火。等到后天水火调和好了，然后坎中一阳自下而上，离中一阴自上而下，二者上下相会于虚危穴中，在这个状态下烹之炼之，到一定的火候先天一气就会自然回来，玄牝之门也由此显象了。这就是命功修炼的玄关一窍开了，你也就从此地找到了掌握自己生命的把柄和命蒂了，也就找到了修炼内丹的小药或者说外药了，也就是找到了金液还丹的源产地了。这样讲大家听懂了吧。
我们常说内丹养生修炼要有四大要素“法、财、侣、地”，法是修炼的法门诀窍，财是修炼的生活保障，侣是修炼的同道伴侣，地是修炼的地理环境。但其实这个法财侣地有内有外，在我们人体修炼的内部本身就有这四大要素。如上面所说的坎中一阳、离中一阴，就是内财，日夜间以神火温养，不许一点真阴真阳渗漏，这就是积内财；能向自己的身心上探寻出一个虚无的玄窍，这就是内法；前面所说灵阳之气那个本来人，就是内伴侣；真阴真阳相会的虚危穴，就是内地。要想炼就神丹，这四者是必不可少的。关于人体内在的“法财侣地”，我现在已向大家道明点破，而通常所说的外在的“法财侣地”，料想大家都容易知道，我就不再多讲了。
总而言之，有了这坎离中的真阴真阳，一鼓而出上下相会，等到坎水中的真阳壮旺，离火中的的真阴柔和，作为炉鼎的身心虚静空寂，而作为丹药的真阴真阳充实完足了，那么自然地天地间的一点真阳之气，也就会从不内不外的虚无境界中产生出来，这个先天一点灵阳之气就是所谓的真铅，也就是所谓的先天乾金。如果相对于后天的凡铅而言，那么坎中真阳和离中真阴，就都可算是真铅了；但如果相对于先天真铅而言，则这个坎中真阳、离中真阴还都属于后天有气有质之物，就算不得真铅。由此可见，这个先天真铅、先天真阳，并不是从坎水中生出来的，也不是从离火中生出来的，原是从不内不外的“虚无窟子”里生出来的，是通过后天坎离水火的真阴真阳两者结合的锻炼才得以显现出来的。我今天将道家命功修炼最保密的奥妙说破，以免同学和同修的能人志士们误将坎中发生的真阳之气作为我们的炼丹之本，（坎中发生的真阳之气是带有先天元气的后天精气，还不是太极元气。只有在我们体内经过取坎填离的阴阳交媾，才能产生太极状态的先天元气。）懂得了这个道理，才不至于在修炼时产生偏差。这就是道家命功修炼为什么要用炼精化气这个逆法的根本原理。
以上说明内丹修炼功夫至为深细，应由浅而深，直到真空妙有。做功德不能停留在因果报应的层次，要引入大道；修炼则要明本来人，即先天灵阳之气，此须借假修真，通过坎离阴阳交媾现出真铅真阳。
修道是一个渐进的过程，一步一步的上升到更高的层次，这是从后天身心气质的转化方面来说的。因为每个人心理上的烦恼执著和生理上的气质状况都有深浅不同的层次区别，每转化一点烦恼习气，身心就有一层进境，直到身心完全净化，达到真空妙有之境，才算是圆满。又因为每个人已有的惯性不同，习气有别，修持的进展也各不相同，所以针对不同根器不同境界的人，其修道的方法也就相应地有所不同。如果对根器小，境界低的人直接讲高层次的修法，就不能得到正确的理解和正确的实践，从而误人歧途。若修炼功夫未到，即预先讲解后面的修道的效验，则易使学道的人心存期待，而失正念。修道的知识是一种实践性的知识，必须具备相应的理论素质才能理解。知识与素质、理论与实践必须平衡发展，才能起到良好的效果。实践发展了，理论跟不上，就容易走上盲目修炼的误区；理论发展了，实践跟不上，就容易走上空谈妄想的弊端。所以，一开始没有必要谈论那个终极的道理，而要应病用药，能应机治病的就是良药。
就本来之道而言，那是没有层次的，道就是整体，要么你进入了整体，要么你就没有进入，并没有中间的状态。在整体中，不可能有时间上的长短、空间上的大小等分别，一切都是。得道的境界是纯粹的无为，而无为意味着没有分别，只有有为才可能有分别。所以，只有有为的修炼才能有层次、有过程，终极的无为是没有层次、没有过程的，它就是那个原本的状态，它一直就在那里，只需要你去发现它、进入它和成为它。然而这个发现它、进入它和成为它本身又是有层次、有过程的，从后天的有为到先天的无为，从渐修到顿悟，这是修炼过程中的辩证进程。
上面所说的“本来人”就是人的先天本性，是人的生命本体，从能量的角度上说是“灵阳之气”、“虚无元阳”“先天元气”等，从知觉主体的一面来说就是“本来真性”， “先天元神”。返本还源的丹道修炼，就是要找到这个生命的源初的主人。“本来人”与“玄关一窍”是联系在一起的，但两者还是有所区别。“玄关一窍”是“本来人”的“消息”，是后文中所说的“内法”，“本来人”是“玄关一窍”的“把柄”，是后文中所说的“内侣”。玄关一窍是“无极之极，太极一动”这个无极到太极的临界状态，本来人是这个状态下的“一点灵阳之气”。这就是说，玄关一窍是从后天到先天的临界功能态，是显现先天主人的契机与消息；而本来人是玄关一窍这个功能态的主导意识，是通过玄关一窍所显现的先天意识主体。玄关一窍是方法，是过程，本来人是目的。
“无极之极，太极一动”是无极而太极的过程，是讲从先天到后天的“受气成形”的生命诞生的过程，而丹道的修炼则是通过后天的阴阳水火的交媾而形成太极状态，再由太极而无极这个从后天返先天的逆修过程。先天的本来人是“真”，后天的阴阳水火是“假”，真是那个先天的本来面目，是真实不变的生命本体，而假是后天的身心作用，是变幻不实的生命现象。在人的后天生命中，本来就是通过神与气、水与火、阴与阳的相互作用来维持生命的正常发育，只不过由于受后天识神的干扰，它们之间并没有达到最佳的平衡状态。修炼就是从后天的调节开始，从后天的水火阴阳的作用中找到真阴真阳，即元神和元气，然后让元神与元气交媾合一，才能回复到太极状态，也才能由太极状态找到先天的灵阳之气。真阴真阳是后天中的先天，相对于后天阴阳也可说为“真铅”，但还夹杂着一点后天的气质，相对于先天灵阳一气还属于后天。只有灵阳一气才属于先天中的先天，才算是“先天真铅”。这就是我今天首先要讲解的内丹养生中“取坎填离”的易理，易理就是真理，也是法理，更是我们内丹养生修行的道理。
道家