文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根 ，为得普贤殊胜行。

这两个颂，寂天菩萨说，总摄了前述一切大愿。如果我们想念《普贤行愿品》，却实在没时间念的话，念这两个颂也有忆念的好处，这叫作《普贤行愿品》的极略法。

当然，还要看你会不会念，你光光念这八个句子是不是就能够明白，这是个问题。

但是寂天菩萨这样说，如果你善于摄持，把它的次第了解了，从前到后这样去修的话，是能够摄持的。

这里的“摄”是从他所缘念的对境来讲，就是《行愿品》十大愿要缘念一一的对境，是这样、这样的；仅仅这两个颂也是要缘念对境，一个广一个略。通过这样，能够摄持他的总愿。也就是说，你对这个对境要一一地明了，如果你不明了，那摄持也摄持不了。

但是在很多大德的开示里面是这样讲的：如果我们不善于回向，根本就不知道怎么回向，仅仅念这两个颂子，“文殊菩萨、普贤菩萨是怎么做的，我也把善根像他们一样地去回向”，把善根像他们一样地去回向就可以了，就是这个意思。

如果我们什么都不会回向，你这样去回向的话，也是非常殊胜的回向。这样的回向即使你不太了解内涵，由于你总的缘到一点——像文殊菩萨、普贤菩萨这么做，“文殊如何所行为，愿我行为亦如是”，这样总的一种（所缘），将来的缘起也是有这样的一分果报的。

以前有这样一个佛教公案，好像是舍利弗尊者，他前世的时候也是个一般的凡夫，他看见墙上有一幅画像，画的就是舍利弗尊者。

他就想：墙上这个人很好，我对他很欢喜、很有信心，他怎么做的，希望我也像他一样。

凭着这样的一个回向，他后来就获得阿罗汉的果。

大概是这样的一个公案，这是佛经里记载的。

这在讲佛陀的本生传时也有很多，某某佛在什么地方见到某某佛的画像，然后他就总的发愿：这佛陀很殊胜，我将来要像他一样，我的名号也要跟他一样。后来他成佛的时候，名号跟他一样，功德也跟他一样。

当然，不是仅仅靠这一点，但是这作为一个因在那里，有一个因果关系。我们可以总的这样缘念去做回向。

如果《普贤行愿品》大家实在背不下来，能把这两个颂背下来也不错，你就背这两个颂也可以说：“我在念《行愿品》。”这是最略最略的。

本文转自文殊大般若，内容仅作公益性分享。