像所有其他社会一样，古代埃及的长子在家庭中也占有特殊的地位，在诸子均分的基础上，长子在继承方面享有一定的特权和优势，这种特权和优势主要体现在以下两个方面：
首先，由长子继承父亲的职位。
古埃及社会中存在着职业继承的习惯，这个职位首先由长子继承。柏林9091号纸草中记载，乔是一个贵族的长子，他继承了他父亲的头衔，职位（商队监督）。属于中王国时期的卡洪纸草中，守门人麦瑞在年老时将自己的守门人职位让渡给长子伊乌赛奈伯，并“愿他立即被委任以这个职位。”
在州长克努姆荷泰普二世的铭文中，先后记载了家中几个长子受法老任命的情况。“国王陛下亲口发出的命令，任命他的（克努姆荷泰普一世）长子，常胜的，受人尊敬的那克特（一世）在美内特——胡夫治理他的遗产，以示国王的殊遇。”“我的生于开提的长子那克特，继承他母亲的父亲，被任命统治查卡尔诺姆。”
其次，长子在父亲死后成为家中新的监护人，管理家中所有的地产。
虽然诸子女均分遗产，但通常情况下，为了避免将祖传地产分成小块并保持家庭群体的凝聚和延续，不论在哪个时代，古埃及人似乎优先考虑的事是不分割祖传的地产。子女共同继承父母的地产，共同耕作，分享地产上的收获物——其中一部分也许用作祭祀基金，而这些联合的地产由长子负责管理。“从第6王朝开始，长子普遍成为父亲死后家庭中共同财产的管理者。”
在涅孔涅赫将120斯塔特土地均分给13个孩子以后，规定说“国王的书吏，（长子）汉哈特继承我的位置，并作为我所有财产的总管”
柏林纸草9091号记载的一次财产诉讼案间接向我们提供了长子特权的证据。原告塞拜霍特普自称是死者，商队监督乌塞尔的遗嘱继承人，而被告乔是死者的长子，两者围绕遗嘱的真伪产生了争论，法庭要求遗嘱继承人提供证人以证明遗嘱的有效，否则乔由于他的长子地位，将管理这部分财产，行使控制他母亲和兄弟姐妹的权利。“如果这个塞拜霍特普提出无可指责的，可信赖的证人，他们（以如下措辞）发誓：啊，神，愿你的威力反对他（即乔）。至于这个文件，它真是依照这个乌塞尔的声明起草的……但是，如果他在那些证明面前不能提出证据表达这个意见，上述乌塞尔的任何财产都不能由他占有；他将由他的儿子（即乌塞尔的长子），高贵的贵族，商队监督乔占有”。
法庭只要求原告方提供证据，而没有要求乔同样出具证据，证明遗嘱的无效，这说明法庭对长子权利是采取保护姿态的。中王国第12王朝时期的大臣辛努赫在回到埃及之前，对他在外邦建立的家庭进行了安排，他说：“现在卑职既已受诏，我将把家财交给儿女，愿陛下照准……我获准在雅停留一日，将我的产业交给子女。我的长子接掌家务，我所有的财产都在他手中：家仆，牲畜，果园。”
除管理家族地产之外，长子还有权代替父亲成为母亲和未婚兄弟姊妹的监护人——家中新的家长。
在《两兄弟的故事》中，我们看到，未婚的弟弟与已婚的哥哥生活在一起，“有如他的儿子”。在一篇拉美西斯十一世时代（公元前1113—1085年）的文献中，骑兵长官他将养子中最大的孩子指定为家中的管理人：“至于我所说过的事，——他们完全被遗嘱托付给帕狄乌，我的儿子，他在我成了寡妇和我的丈夫去世之后对我做了好事”。
成为家长的好处之一是，“如果任何兄弟姐妹比他先死，而且没有子女，那从他父亲那里继承的财产会转让给长子”。
此外，关于继承遗产的相关文件也是由长子保管的。
在我们涉及到的这一历史时期中，长子特权发生过一些变化。第六王朝以前，长子的特权还未成为一种与生俱来的权利，立遗嘱者需要在遗嘱中加入一个专门的条款来确定长子的特权。
第4王朝贵族海提立了一个遗嘱，将财产作为祭祀基金，规定了子女们组成一个家族联合体，出于他的长子的监督之下，他的长子将管理这部分资产。“当他们（其他子女们）的行为涉及他们自己的财产时，他们将遵照我的长子的意愿”。
第5王朝涅孔涅克赫在对财产进行分配之后强调，“国王的书吏，（长子）汉哈特继承我的位置，并作为我所有财产的总管。”
第6王朝时期社会的变化，王权逐渐衰落，诺姆变成了侯国，地方贵族将从前的地产变成了家族的财产，这无疑加强了有产家族的内部关系。长子作为家族财产管理者的重要地位越来越凸现出来。在这一时期发生的贵族诉讼案中，长子特权已经成为一种常态。虽然长子乔成为被告，可能因为一份不利的证据——据说是死去父亲的遗嘱——而失去继承权和监护权。
在此时，长子对父亲财产的继承权在法律上被认可，如果他的父亲在死的时候没有下遗嘱，乔，由于他的长子地位，将成为地产和家庭的管理者。
从第12王朝开始，长子特权意识减弱，西乌特州长和高级祭司，将他的财产全部变成了祭祀基金，并说：“愿你照看我所交予你掌管的我所有的财产，这是它的文件。在你的子女中你所宠爱的，在（在你百年之后）担任我的丧葬祭司的那一个，将享有它的收益权；根据我给你的指示，禁止在他的子女中分配，只他一个人享有它。”
在丧葬祭司的家庭中，有相同的机会得到这份财产的收益权，被选择的标准只是被父亲所宠爱，而没有提到是否是长子。
从这时开始，埃及社会再没有表现出像第6王朝那样强烈的长子特权意识。对家中监护人的确定和财产的分配主要根据父母的意愿，如果父母没有留下遗嘱则由法庭指定监护人。法老的法令说：“你的财产给予埋葬你的人”，而没有提及长子的权利。
在法律上长子特权意识的淡化不表明长子特权的消失，因为长子的年龄和阅历都使他们最有优势取得家中的领导地位。
参考文献：
周启迪《古代埃及史》
[英]巴里·克姆普《解剖古埃及》
金寿福《永恒的辉煌——古代埃及文明》