前两期为大家趣读了

“宝玉”与“黛玉”

宝玉与黛玉分别代表了唯识学中的

第八识阿赖耶识和第七识末那识

而谈起宝玉与黛玉

就不得不提另外一个人

那就是——薛宝钗

说到薛宝钗，很多人对她的印象都是品格端方，容貌丰美，行为豁达，是个特别有分寸感，特别会为人处事的女孩，完美的无可挑剔，贾府上下人人敬服。

没错，薛宝钗是个很世故、很圆滑的人，即很会做人和处世。她从来不会发脾气，处处为了别人而做，处处为了和气而作。

在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。

胭脂洗出秋阶影，

冰雪招来露砌魂。

淡极始知花更艳，

愁多焉得玉无痕。

——《咏白海棠》薛宝钗

大家还记得薛姨娘一家来到贾府的情形吗？那时候的宝钗，年纪虽大不多，但品格端方，容貌美丽，人人都说黛玉不及。

宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目下无尘，故深得下人们的心，丫头们也多和宝钗亲近。

由此看来，宝钗像是第六识。这第六识的特性是审而不恒，在升起的次第上说，它来在七识之后，依对外的作用说，它却在七识之前，所以它是姐姐，黛玉曾责备宝玉说：“见了姐姐忘了妹妹。”其中道理，不知道这里大家可否明白一些？

这第六识虽内受第七识的驱使，外却是眼、耳、鼻、舌、身等五识的总指挥，可说是“一人之下，万人之上”。

因此它俨然君临天下，臣属最多，八识心王，五十一心所，全和它有牵连，三性(善性、恶性、无记性)，三量(现量、比量、非量)，也完全具备，是善是恶，或邪或正，且都能够临时各别由其分配。

不像第七识，只是个幕后的皇帝，孤零零的，像是毫无作用，在一般人的心目中，更是只知道有第六识的存在，故说深得下人之心，就是丫头人们也多愿意和宝钗亲近。

在佛学上，把各识的主从关系，往往以君臣主仆作比喻，如是对照分析起来，宝钗不正是象征第六识吗？她出生后，颈上就佩挂一金锁片，更是明显象征，因佛门早就有情关识锁的比喻。

若以上的前提能成立，则本书的三位主要人物，实在是三而一，一而三。其他如贾母是代表肉身，王熙凤是假我的总代表，妄心的化现。

此外紫鹃、晴雯、袭人等人，也是各有所本。由贾、林、薛三人的关系，已可证明《红楼梦》一书叙述了一个行者由迷到悟的过程，其余都是细枝末节，根本问题解决了，枝末问题亦随之解决。

所以黛玉死后，宝钗与宝玉后来也分开了，这正意味着摆脱了第七识末那识的背后操纵，第八识也活跃不起来了。第八识没有了牵绊与束缚，自性的本心便表露出来。

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

——《好了歌》

这首《好了歌》唱出了人生最彻底的悲哀，不论是处于什么地位的人，都无法抗拒命运的洪流。

每个人最终只是在自己的人生舞台上，表演着毫无休止的闹剧。只因太多人被欲望蒙蔽了双眼，只希望得到人生热闹光鲜的一面，反而把最根本的东西遮蔽住了，而不能识得那个“本来面目”。

人生路上，修行路上，当一切都变得不再重要，当我们能有足够的智慧看破、放下，才能体会到自性之光是何等的清净、美妙！