“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。” ——《太上感应篇》

三尸指道教的三尸神：尸者，神主之意。

道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”。也叫三虫，三彭，三尸神。道家把三尸称为三毒：上尸好华饰,中尸好滋味,下尸好淫欲。

早期道教认为斩“三尸”。恬淡无欲，神静性明，积众善，乃成仙。也有的人指痴，贪，嗔欲望产生的地方。 斩三尸一斩恶念，二斩善念，三斩自我，成就圣人。

01、“灭尽三尸道可期” 

三尸又叫三尸神或三尸虫,也叫“三彭”或“三虫”,具体包括上尸三虫,中尸三虫,下尸三虫,所以称为“三尸九虫”。

三尸虫中之上尸名青姑,中尸名白姑,下尸名血姑,或言上尸称彭踞,中尸称彭踬,下尸称彭矫。九虫则指伏虫、回虫、白虫、肉虫、肺虫、胃虫、鬲虫、赤虫和蜣虫。

而且上尸居脑宫，中尸居明堂，下尸居腹胃，三尸常居在人体，是欲望产生的根源，是毒害人体的邪魔。

上尸寄居在人头部。名叫彭琚，它能让人爱吃甜的东西，并能使人头晕眼花，精神疲乏。

中尸则居住在心腹部。叫彭踬，它能让人易怒贪财，还能蛊惑人心，扰乱心智。

下尸则生活在下腹部。尾名叫彭矫，它能引起人的性欲，耗损精气而使人生百病。

02、“生可惜也,死可畏也”

道教典籍《云笈七签》中说，人死后魂归于天，魄归于地，唯有三尸神游走，称为鬼，也就是说，并不是人死的灵魂变成了鬼，而是三尸神，虽然变成了鬼，但对三尸神来说却是好事，因为获得了自由，还可以享受死人的香火。

所以三尸神是盼望着人死的，他们的主要职责就是记录人的罪过，并上报天听，不仅如此，他们还钓鱼执法，教唆人犯罪，使人贪、嗔、痴，产生欲望，人作恶多，纵欲多，天夺其算，自然死的快。

因此有了种种杀灭三尸的方法,并以斩三尸为得证金丹的基本前提。

许多道书载有消灭三尸的方法，包括辟谷服气、符咒、服药、守庚申等以驱除三虫。

服药

古人对于一般除三尸九虫，通常会要求服用一些药物辅助。一种常见的药方是用附子七枚炮制，芜荑二两炒，乾漆二两炒令烟，然后将它们筛捣为散，常以空腹酒服一匕，每日都服，总共服上十二天，便能将身中的虫子去除掉。芜荑与乾漆在中药上都是杀虫用的，附子有一些毒性，不过它补火助阳，有逐风寒湿邪的作用。

剪指甲

《本草纲目》人部第五十二记载和指甲有关的斩三尸方法比较有意思。“《太上玄科》云︰常以庚辰日去手爪，甲午日去足爪。每年七月十六日将爪甲烧灰，和水服之。三尸九虫皆灭，名曰斩三尸。一云︰甲寅日三尸游两手，剪去手爪甲，甲午日三尸游两足，剪去足爪甲。”

按古籍中载，首先自己身体健康的话，可以于寅日剪手指甲，申日剪脚指甲，然后于一年中的七月十六日，将剪下的指甲烧成灰，然后吃下，也能驱除三尸。

只是此说于中医中未有记载，管不管用是不清楚的，不过人指甲确实可以入药，也没有见有毒副作用描述，有兴趣的可以一试。（试过的勇士请来个分享~~）

符咒法

符咒包括符箓和咒术,是道教的重要法术之一。

道教在施符念咒的科仪当中,自身就已经暗含了清洁消毒之类的卫生防病措施,而其符箓的制作材料为具有消毒杀菌功能的丹砂、桃木之类。

在念咒驱三尸的同时,对人本身也进行了一次心理暗示,它首先要求念咒者心平气和,清除杂念和种种妄想,排解焦虑、忧郁等不良情绪;其次要求念咒者诚心诚意,信赖符咒杀灭三尸的能力。三尸虫本就会使人心烦意乱,念诵符咒的过程恰好克制了这些不良的情绪。

前面说的有驱虫效果的药物毕竟有毒性，随意服食还是危险的，通过符法来进行斩三尸的，既避免了服食药物可能带来的危险，又解决了内修耗费时日太久的问题，唯一的要求便是要符法内炼水平较高的人来制作符箓，才能收到实效。

守庚申

庚申日”来自干支纪法，即采用“十天干”和“十二地支”配合的纪年或纪日方法，从“甲子”开始到“癸亥”结束为一个周期，共计60天，“庚申”处在干支表上的第57项。每个周期结束后，再重头开始一个周期。也就是说每60天，三尸虫就会上天打一次小报告。因为恰好是三尸壮大的日子，为了让人更好的保持理性，所以要彻夜不眠，防止三尸壮大影响到理性，有效抑制三尸。

辟谷服气

服气辟谷，就是通过信息和意念放松身心，进入一种辟谷，吸收大自然灵气，吞服自然精华之气，避开五谷不吃饭，进行运用能量调理的方法.

现代医学虽无法具体解释气在人体中的功用,但辟谷对人体的益处却早已为世人所共识。辟谷服气是道教养生学中的重要组成部分，认为对于人体健康显然也是极其有利的。

总 结

道教追求长生久视，不管什么方法也好，目的都在于除去三尸。道家所说的三尸其实是指世俗修行的过程中你所见，所听，所思的一切外物因素对你自身的影响。

这些东西使你失去自身，看不到真正的自己，要看到自己的本来面目，就需要斩去这些羁绊，让自己回归先天本源的一个过程。