有一次，贾琏因为女儿巧姐儿出天花得传染病的机会，不能与王熙凤同床共枕，只能搬出去住，完全脱离了王熙凤的视野，这就给了一直与贾琏眉来眼去的多姑娘可乘之机。

有一天多姑娘与贾琏相约好了之后，到了晚上，多姑娘就把自己那爱喝酒的无能的丈夫多浑虫灌了个酩酊大醉后，就让贾琏趁着月黑风高之际，直接径自来到睡得跟死猪一样的多浑虫身旁躺下，二人即刻宽衣解带就旁若无人地大行好事，之后就是匆匆的离别。

那么贾琏与多姑娘的这种毫无感情的交合，完全可以用《易经》中的遁卦来解释，那也不过是露水夫妻的短暂命数。因为像贾琏与多姑娘这类毫无感情可言的男女关系，完全靠身体维系的男女情爱生存期很短，基本就是见光必死。

按《易经》的卦象而言，贾琏与多姑娘的这种情爱也不过是就是遵循这样的规律：依次遭遇了咸卦、恒卦、萃卦、遁卦后，终焉，色衰爱弛，卦吉爻凶，结局不言而喻。

接下来就进入了这类偷情剧的常规，即那种老套的难舍难分离愁别绪的时刻到了，也就是随之而来的必然的遁卦来了。

用黛玉的话说，就是“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷?既清冷则生伤感，所以倒是不聚的好。”黛玉此言，说尽了贾琏与多姑娘这种聚散两依依的短暂情缘。

但是，就在贾琏与多姑娘临别之际，曹公有一句写得极为邪乎的话出现了。是什么呢？接着往下看。

贾琏与多姑娘二人因为巧姐生病的机缘，很偶然很随机地聚在了一起，在床上一晌贪欢之后，两人难分难舍，一番山盟海誓后，两人决意要结成生理需要时的伴侣。

一时事毕，两个又海誓山盟，难分难舍，此后遂成相契。

之前贾琏与多姑娘二人就互相留情，现在多姑娘一流的姿色和床上功夫与贾琏配合之默契，实乃天生的一对，因而彼此都难舍对方。

事毕，二人应是卿卿我我地说着我爱你我爱你，找一个，再找一个浪漫夜，共度良宵之类嘿咻嘿咻肉麻不已的话。

那么，一句有些邪乎的话出现了，在这里曹公为何要说贾琏与多姑娘二人完事后，“难分难舍，此后遂成相契”？

关于相契的精准意思，小编查了资料，相契，指的是相合、相交深厚的意思。 唐 南卓 《羯鼓录》：“﹝ 王皋 ﹞命取食柈，自选其极平者，遂置二棬於柈心，以油注之棬中，棬满而油不浸漏，盖相契无际也。” 宋 陈灌 《满庭芳》词：“君知我，平生心事，相契古来希。”《老残游记》第九回：“这个人也是个不衫不履的人，与家父最为相契。” 马叙伦《古书疑义举例校录·古书传述亦有异同例》：“三机正当三止三观，其意亦与 南岳智者 所説相契。”

但是“相契”二字用在这里，显然不是说贾琏与多姑娘二人心心相映，因为这二人低俗的性格注定他们玩不起什么雅致的情调。这里的“相契”，曹公是在指二人肉体的和谐契合，后来，多姑娘就成了贾琏生理需要时的完美伴侣，仅此而已。最终这种男女关系都是始乱终弃。

那么如何来理解贾琏与多姑娘为何能彼此“相契”呢？

第一，首先，加来你与多姑娘二人都有长期生理需要得不到满足的苦闷经历。

多姑娘的老公多浑虫，他在男女之事上蔫不唧唧，所以多姑娘在家里承受着活寡妇的折磨；而贾琏呢，他则受不了凤姐禁欲的冷淡行为。因此多姑娘与贾琏二人都是生理饥渴的天涯沦落人，所以二人能互相需求互为依存，臭味相投。

第二、多姑娘是那种风华正茂、人尽可夫的无节操放荡女，只要自己活得有滋有味，是不计较自己的肉体损失和名誉损失的，因此是贾琏喜欢的那种不会给他的生活制造麻烦的、最适合的他的生理所需的知己、伴侣。

在贾琏眼里，多姑娘只是自己一时玩弄的工具，用过之后，一切就天空一片明净，殊不知鸟已飞过……

现实生活里有很多像多姑娘与多浑虫、像贾琏与凤姐这样同床异梦、夫妻生活不和谐的夫妻。虽说不想过循规蹈矩的生活，想给平淡的生活寻求新鲜的刺激，是人之常情，但曹公故意说贾琏与多姑娘“遂成相契”，是在说反话，是提醒这些拥有这种特殊关系的男女，快感只是一时的，愈是开放，付出的代价愈大，其间，精神肉体受到的伤害，有可能让人崩溃，悔恨一生。

关于这一点，贾琏后来可是深有感触。在失去尤二姐后，他就悔不当初自己脏的臭的粗制滥造的女人都往自己身上拉，觉得多多益善，最终意识到只有平儿才是精品，50个粗制滥造的多姑娘也不及一个精致的平儿，宁缺毋滥、少而精才是硬道理。

红尘三千，不问风雨，只道本真。

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本文作者：诗绿凤