静坐修心之《太上清静经》深度研究（十三）何为真道，得道，圣道

接上篇，当心无杂念，五德五元渐渐变成了常态，则真阳一气自成，阳极生阴，则寂然不动，万缘顿息，即为常清静；

当清静之极，则就进入了真道，那什么是真道呢？

正文

如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

摘自《太上清静经》

清静即是无为而为，即可返先天，而先天之元炁即为，真道，即为先天之大道，一本大道，生天生地，生人生物之道也。

对人而言，何为真道？

真道者，为生身之初。得父之精，母之血，二物交合，半月生阳，半月生阴，由此而五脏，由此而六腑，由此周天三百六十五骨节，由此八万四千毫毛孔窍。先天卦气以足，瓜熟蒂落，一个筋斗下地，㘞啼一声，先天无极窍破，而元神元气元精从无极而出，分为三家。乾失中阳以落坤，坤变坎；坤失中阴以投乾，乾变离。先天乾坤失位，而变成后天离，火水未济也。从此落入后天，我们修无为之静，炼无为之道，即是为了从后天返先天，也是老子讲的，复归于婴儿的状态，此为道的根本，即为真道。

当我们通过静坐修心，六神会合，筑基炼己，金丹开花，去浊留清，婴儿宅女，金木交并，水火既济，河车转动，阳火阴符，清静沐浴，灌满乾坤，一一领受，即是得道。

为什么又说“实无所得”呢？

是因为，一切种种，无穷无尽，美名奇宝，一概都是人身自有，并非身外得来，故曰实无 所得也。

而我们还要说“名为得到”，是因为虽我们人身自有，但真要想要回，必是受道之后，苦修苦炼，立定长远之计，铁石之心，千难不改，万难不退，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈之志，方可不致半途而废，定要将身外假名利恩爱、酒色财气，一刀斩断，速修身中真名利恩爱，酒色财气，方为得道。

那什么才是真的“名利恩爱，酒色财气”呢？

当修成真道之时，身拜金阙，享受天爵，此为真名；

修炼的金丹，为无价贵宝，此为真利；

超度父母，时常亲敬，此为真恩；

坎离相交，金木并并，此为真爱，

玉液琼浆，菩提香胶，此为真酒；

婴儿姹女，常会黄房，此为真色；

七宝瑶池，八宝金丹，此为真财；

氤氲太和，浩然回风，此为真气。

此也为身中之八宝。舍得外而成得内，舍得假而成得真，外培功，内修果，动度人而静度己，以待日就月将，外功浩大，内果圆明，脱壳飞升，万劫长存，方为得道，真道。

总上所述，当我们了解了真道，也明白了道乃人身自有，所以才称为实无所得，之所以我们还要说为得道，一方面是为因真道需要我们花更大的精力，持之以恒，不懈的追求与努力，得之不易；另一方面也是为了更好的感化劝化大家，来修炼静坐修心，自外而得之。

当我们真正懂得了得道不易，且道来身我们自身，且能够在修炼中获得了更大的收获与体会，则我们也有天命所示，让更多人受益，即为”可传圣道“。

圣，是高真；道，是天机也。

吕祖曰：人要人度超凡世，龙要龙交出污泥。

儒云：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

何为”圣道“？

生身之本也。

何为”生身之本“？

即：元极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。

分析：

父母交后，怀胎一月，三百六十个时辰，无极以成，其余半月生阳，半月生阴。

又半月无极一动，而生皇极之阳；又半月无极一静，而生皇极之阴；

怀胎二月。又半月皇极一动而生太极之阳，又半月皇极一静而生太极之阴；

怀胎三月，又半月太极一动而生老阳，又半月太极一静而生老阴。

怀胎四月，又半月老阳一动而生太阳，又半月老阴一静而生太阴。

怀胎五月，又半月老阳一静而生少阴，又半月老阴一动而生少阳。

怀胎六月，又半月太阳一动而生乾，又半月太阴一静而生坤。

怀胎七月，又半月太阳一静而生兑，又半月太阴一动而生艮。

怀胎八月，又半月少阴一动而生离，又半月少阳一静而生坎。

怀胎九月，又半月少阴一静而生震，又半月少阳一动而生巽。

怀胎十月，由无极而皇极，由皇极而太极、两仪、四象、八卦、万物、周身三百六十五骨节、八万四千毫毛孔窍，由无极圣道而生。

从上面的解析，与易学先天八卦图，合而为一，即人在母体之时，为静，为先天之平衡状态，当瓜熟蒂落，一个筋斗下地，即落后天，而我们现在要做的就是通过静坐修心，即可返先天之无极大道。

完

静坐修心，延年益寿，改善心性，找到真我

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