为什么史学家称大禹是虫子呢？在《说文解字》里面称“禹，虫也”，于是顾颉刚先生认为大禹可能并不是人，而是古代铸造在鼎上的一种动物，因为这个言论，鲁迅先生对顾颉刚先生进行了讽刺，气的顾颉刚先生直接把鲁迅告上了法庭。

时至今日，依然有人认为大禹真的就是虫子，不过这确实是一种误解，虫其实是古代对所有动物的总称，而鲁迅先生直接曲解为“一条虫”、“虫虫”，跟顾颉刚的原意相去甚远，那么作为传说中的“人物”，大禹到底存在不存在？下面几个考古发现可能能够给我们带来解释。

第一个就是大禹治水的故事，最为让人发人深思的就是，大禹三过家门而不入，可是漏洞出现了，那就是大禹都不回家，他的妻子又是怎么给大禹生孩子的呢？因此有人说是假的，关于大禹治水的事情最早载于《尚书·禹贡》中，说是当时华夏大地河水江水泛滥，舜就派大禹的父亲鲧去治理洪水。鲧采取堵的办法，洪水一来就修筑堤坝，结果水越积越多，终于冲破堤坝，一泻千里……反倒造成了更大的伤害。

最后还是大禹出马，使用疏导的方式解决了水患，而在《尚书·禹贡》中记录，大禹确实治水，而且在山西、河南、安徽等地，确实发现过洪水泛滥的痕迹，因此这一点得到了肯定。

第二个是涂山大会，这是庆祝水患成功的庆功宴，这次大会也确定了大禹的地位，历史上涂山国是一个母系社会，而大禹的妻子就是涂山氏，因此大会的地点基本是确定了，很多年前，社科院考古所在蚌埠禹会区发现了一个龙山文化的遗址，人们认为，很可能这里就是大禹涂山大会的地点。

考古专家在这里发现了许多佐证，比如说35个坑，这或许是当年部落插旗的地方，还有陶器的出土也表明了这里可能就是涂山大会的地点，因为这些陶器来自不同的文化，或许就是各个部落带过来的，因此说，大禹确实开会了，不是人又怎么开会。

第三个是禹都阳城，《竹书纪年》《史记》记录，舜要把位子传给大禹，但是大禹不答应，于是去了阳城隐居，70年代末期，考古学家在河南登封告城镇的王城岗发现了一个遗址。根据出土青铜器残片鉴定，这个遗址应该属于龙山文化晚期，也就是距今约4000年。而这个时间正好符合史料记载夏朝建立的时间。

第四个就是征伐三苗，这是上古时期的部落，大禹带兵征伐三苗，战事打了30多天，依然不能解决。大禹一个手下就建议说，要用道德的力量感动他们。大禹听从了建议，然后班师回朝，并且建议舜要大修德政，三苗自然就会归附。果然，过了两个多月，三苗就“被感动了”，心甘情愿归附。

以上总总事情表明，这些都不是“动物”能够解决的，必须是“人”才能够做到的，大家说是不是呢？