张有平馆长为大家一件件来解析回流国宝，妈妈再也不用担心你看不懂文物啦！

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天水成纪博物馆依托丰富的馆藏文物资源，通过“馆长说宝”系列，听馆长来一一解析！

妈妈再也不用担心我不懂文物啦

今天和大家分享的是青铜系列

商 | 父乙簋

在天水成纪博物馆的青铜馆内有这么一只西周的青铜簋，名为“父乙簋”。此簋侈口鼓腹，无盖，有耳，圈足。半圆形双兽耳，两耳兽首伏贴，下有方型垂珥。主纹为纵直纹，口沿下围饰夔龙纹，且似左右头首相对相望，也似相拱相托中心兽首。而圈足上饰夔纹与口沿的图案形成呼应。更为难得在于，簋内落有六行六列铭文。

装饰纵直纹的青铜簋很少见，我们知道的有现存于大英博物馆西周初期的康侯簋、日本冈山美术馆所藏的西周中期直纹方座簋。“父乙簋”于2014年9月由日本回归我国，现藏于天水成纪博物馆，

原为日本古董世家所旧藏。

天水成纪博物馆藏-父乙簋

天水成纪博物馆藏-父乙簋

天水成纪博物馆藏-父乙簋

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天水成纪博物馆藏-父乙簋

天水成纪博物馆藏-父乙簋铭文

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天水成纪博物馆藏-父乙簋铭文

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铭文：

庚午，王令寝①莫辰②省③北田，四品⑤，正月乍（作）册，友史⑥易（赐）贝十朋⑦，用乍（作）父乙尊彝⑧其万年，孙永宝用。

注释：

①寝：殷商、西周时期的寝官，为王室内勤官职，享有很高的权力。

②辰：人名。莫为氏，寝莫辰，一个叫作莫辰的寝官。

③省：即巡视、视察。

⑤品：等级，在此作动词，划分等级。

⑥友史：史官。商有左右史。友，会意字，甲骨文字形，象顺着一个方向的两只手，表示以手相助，做记录。一说，友为职官名，王官之近臣。盖指示相同。

⑦朋：甲骨金文皆为象形字。古代货币单位，相传五贝为一朋，或说五贝为一系，两系为一朋，即十贝为一朋。“既见君子，锡我百朋。”（《诗·小雅·菁菁者莪》）

⑧彝：祭祀用器的统称。

《说文》中载：“彝，宗庙常器也。从糸。糸，綦也。升，持米器，中实也。彑声。”

《左传·襄十九年》中载：取其所得，以作彝器。

（《注》谓锺鼎为宗庙之常器。祭祀用青铜器，包括鼎、鬲、簋、簠、爵、觚、角、斝、尊、卣、方、瓿、罍、壶等等，都可以称为彝器。）

大意：

在庚午这一天，商王命令寝官莫辰去视察京畿北方一带的农田（视察土地状况、耕作情况以及收成如何），并把土地划分为四个品阶，并在正月进行造册登记。友史官同时赏赐给莫辰十朋贝。莫辰用来制作了祭祀父王乙的簋彝。并祝福王权万年永存，子子孙孙永远受祖荫庇护，富贵无疆！

分析：

甲骨文和金文中的寝官，在甲骨卜辞中的“寝”多表示处所，指宫殿或宗庙的某一部分建筑，但在少数卜辞和记事刻辞以及铜器铭文仍可见作为职官名的“寝”。史籍资料中记载表明商代的“寝”是职官名称，且为王的近臣，他们负责传达王的指令，受王命外出行使某些职责，甚至于率领军队，或者代替商王视察，其职司与商王身边的小臣有相近之处。这里可列举较多例子：

①、宰丰骨：“壬午，王田于麦麓，获商戠兕，易宰丰，寝小 。在五月，隹王六祀彡日。”（《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书——甲骨卷》261片）

②、作册般鼋：“丙申，王 于洹获。王一射，射三，率亡灋矢。王令寝 于作册般，曰奏于庸，作汝宝。”（《新收殷周青铜器铭文暨器影汇编》1553）

③、寝敄簋：“辛亥，王在寝，赏寝敄囗贝二朋，用作祖癸宝。”（《商周金文集成》3941）

④、寝孳鼎：“甲子，王易寝孳赏，用作父辛彝，在十月又二，遘祖甲 日，隹王廿祀。”（《新收殷周青铜器铭文暨器影汇编》924）

⑤、寝鱼簋：“辛卯，王易寝鱼贝，用作父丁彝。”（《新收殷周青铜器铭文暨器影汇编》141）

⑥、寝鼎：“庚午，王令寝 省北田四品，在二月，作册友史易 贝，用作父乙。羊册。”（《商周金文集成》2710），铭文记载寝奉王命外出巡视农田，得到作册赐贝，作父乙祭器。末署“羊册”是族氏徽号，亦即作器者的“氏”。

据今所见，“寝印”、“寝出”、“寝鱼”、“寝孳”四种铭文铜器出于科学发掘的墓葬。其中寝孳鼎出土于山西天马曲村遗址的西周墓中，属于后人收藏的前世文化遗物或战利品，已属于传世铜器了，其余三种铭文见于河南安阳商代遗址中的四座墓，由于出土的铜器铭文比较单纯，基本可以推断“寝某”为其中三座墓的墓主，这三座墓为我们认识寝官的性质提供了重要史料。

“父乙”是常见甲骨卜辞和钟鼎彝器的商朝国王，“父”为亲属称谓，后加天干字号，即祭祀对象的辈分和日名，是商代彝器的特点。如“王飨酒，尹光逦，唯各，赏贝，用作父丁彝。唯王征邢方。”（逦方鼎）这样的例子很多，枚不胜举，远别于西周春秋时代的铭文称谓。

根据以上的资料对比研究，可以推断该“父乙簋”可以推到殷商时代，至少为商代晚期所制，以作器最多者，祭祀最频繁者，可能是殷商中晚期武丁时代的器物。