【一、持业释者，凡义虽有二，而体则仍是一者，则即持业释也。持者，能持之体；业者，所持之义也。盖二义同依一体也，故此亦名为同依释焉。例如烦恼障者，烦恼与障，盖二义也，然论其体，则仍是一，不可分而为二也。持二义于一体之上也，此即持业释也。（同上）】

「持业释者，凡义虽有二，而体则仍是一者，则即持业释也」，拆开的两个概念意思不同，但所指的体是同一个，这叫持业释。「持者，能持之体；业者，所持之义也」，「义」就是作用，依体而持用。两个概念，一个表示体，一个表示用，这叫持业释。「盖二义同依一体也」，两个概念都是依同一个体，「故此亦名为同依释」，有时也叫「同依释」，但一般叫持业释。

举个例子，「烦恼障」，这是个复合名词，烦恼是一个概念，障又是一个概念，「烦恼与障，盖二义也」，烦恼，比如贪、瞋、痴、慢、疑，障表示障碍，对修行有障碍的。这两个东西合起来看，烦恼是体，它的作用是障，烦恼就是障。
「然论其体，则仍是一，不可分而二也」，所以这两个概念是指同一个东西，这是持业释。
持业释的特征：一个是体，一个是用，两个所依是同一个体，「持二义于一体之上也，此即持业释也。」持业释以后经常要碰到。 两个东西都依一个体，是持业释。作用叫「业」，一般情况下，一个是体，一个是用，但也可以两个东西都指体。持业释也叫「同依释」，两个法都同依一个体。持业释的特点是两个东西是一体的。

例：
比如「烦恼障」，烦恼是一个东西，它能起什么作用？它可以障住我们修行，障住我们证涅槃，障住我们的菩提。烦恼有障的作用，叫烦恼障。烦恼是体，障是烦恼的作用，两个是一个体，不是两个东西，所以是持业释。

比如「大乘」，大乘法门。「大」的意思有七个方面的大，体大、相大等等；「乘」，指能载运，渡过生死河流到彼岸去的。这是两个概念，把它合拢来叫「大乘」，大就是乘，两个是一个体的，持业释。再比如「大种」，地、水、火、风。「大」呢，指体大、相大、用大。「种」，为一切色法做种子，一切色从地、水、火、风産生的。所谓大的就是那个种，它能做种，是作用，它本身是大，大种是持业释。
持业释里面再举个例。「胜义」，无漏的叫胜，「义」，有实体的叫义。这个无漏的就是那个实体，持业释，这两个是一个东西。持业释的主要条件是两个概念一个体。

——摘录自智敏上师《俱舍论颂疏讲记》分别界品第一，图片来源于网络