黄金白玉非为贵，

唯有袈裟披肩难。

提到“袈裟”，也许大家第一时间会联想到《西游记》里观音菩萨赠送给唐僧的那件闪耀着七宝光芒、水火不侵的宝物——“锦襕袈裟”。

然而，你可知道“袈裟”的由来是怎样的，法师们穿的衣服，都叫“袈裟”吗？在家居士可以穿着“袈裟”吗？

■ 粪扫衣

在古印度，由于天气较为炎热，再加上当时风俗习惯的影响，出家人的衣服十分简单。古印度僧伽最早的时候只穿一件“粪扫衣”，所谓“粪扫衣”就是世俗人当做垃圾舍去不要的衣服。佛陀时代，出家弟子们穿粪扫衣，也有了远离贪爱执着、增长出离菩提心之意。

■ 三衣

后来，随着僧团数量的增多，靠捡来的衣服，已不能满足需求。便有信众给出家人供养衣物，然而供养的衣物太多，常常会堆积起来，无处放置。

于是，佛陀制定有关僧伽蓄衣的戒律。《十诵律》中记载佛陀于寒夜中，亲自试穿衣物，发现只需三件便能安然度夜，故规定僧人蓄三衣足矣，不能多亦不能少。这便是“三衣”的来源，三衣就是后来我们知道的“安陀会”“郁多罗僧”和“僧伽黎”。

当时的“三衣”并没有规定条数与块数，也不是割截以后再拼凑而成的。如果是做新衣，“安陀会”与“郁多罗僧”都是一重，“僧伽黎”则为二重；如用旧衣拼凑，“安陀会”与“郁多罗僧”都是二重，“僧伽黎”则为四重；而如果用粪扫衣做衣，重数多少，则可随意。

后来，佛陀与阿难路过一处稻田，佛陀停步驻足，深觉稻田形制十分规整，便问阿难，能否将三衣也按稻田形制制作。阿难便遵照佛之观念，以“叶”（布与布之间的重叠部分）作田埂，以“条”作田块，制成“田相法衣”，这也就我们如今常见的袈裟的样式。

■ 袈裟

三衣的用色，则以坏色、染色、秽色、不正色为原则，梵语称作为kāṣāya，“袈裟”便是这个词的音译，随着时代的发展，袈裟也成为僧伽法衣的专用名词。并且，三衣逐渐以缝合布料的不同作为区分。

安陀会

安陀会，即“五条衣”，五条布料缝合而成，是三衣中最小的一件，主要是在日常非宗教性质的劳作、行路及起卧时，作为贴身的衬衣穿用，因此也可意译为“作务衣”、“内衣”、“中宿衣”、“中著衣”等。 

郁多罗僧

郁多罗僧，即“七条衣”，可意译为“上衣”，是用七条布料缝合而成。三衣中最为常用，如礼佛、做早晚课，诵经闻法及用斋时都披此上衣，也因此得名“入众衣”。

僧伽黎

僧伽黎，即“九条衣”，从下下品九条到上上品二十五条。根据其特征和功用，还可意译为“重衣”、“复衣”、“高胜衣”、“杂碎衣”等。

僧伽黎在三衣中规格最高，属于佛门最正规的服装，礼拜、乞食、讲闻佛法时，或古代出入村落、皇宫等场合中穿着。其中二十五条的镶金的大衣，即用金缕织就的袈裟，又被称作金色衣、黄金叠衣。相传，佛陀姨母摩诃波阇波提夫人曾以此供养佛陀。而唐僧的锦襕袈裟，便是其中的一种。

戒律要求“三衣不离身”，佛教传入中国后，汉传佛教的祖师依据实际情况对出家人的服饰进行了改革。

太虚大师改良的罗汉褂

海青

汉传佛教分出了法服和常服两部分，法服指三衣，也叫“制衣”，常服则是三衣以外的日常穿着，也叫“听衣”。如小褂、中褂、长褂、大袍等衣，海青就是广袖大袍的一种。现代僧人的常服一般采用短衫裤样式或海青，做法事时才会外搭三衣。

■ 在家居士可以穿着袈裟吗？

此外，还有一种叫做“缦衣”的，也称缦条衣，与三衣相比较而言，少了其中的福田格，没有横向和纵向割截，大小与三衣大小等同，原来也是僧衣的一种，到现在，已经不再为僧伽所专用，而成为沙弥和菩萨戒、五戒在家居士的戒衣。

五戒法会，搭缦衣

因为在家居士都还没有受过出家“大戒”，不堪“为世福田”。所以他们穿着的“缦衣”，不能裁缝“田相”，不能穿袈裟。

另外，即便是受了五戒或菩萨戒的在家居士平时也是不能穿缦衣的，只能在诵经礼佛拜忏活动时才能穿用，相当于在家受戒居士的法衣。