《八子》：面向“新新人类”的“初心”叙事
作者：李静
数字和信息技术的发展触发的媒介之变，在市场机制的主导下，极大地改变了当下的文化形态。在新世纪的文化格局中，五四以来形成的新文学观念及体制受到了以电影、电视为媒介的视觉艺术和大众文化的冲击，影视剧越来越成为老百姓喜闻乐见的文艺形式，发挥着越来越重要的国家意识形态的功能。新世纪以来，《湄公河大案》、《战狼2》、《红海行动》等一系列主旋律电影在电影市场中创造的票房奇迹和赢得的巨大口碑，足以表明主旋律电影在复杂的市场环境中，非但没有萎缩，反而在与市场、大众的娱乐诉求和国家意识形态的斡旋中，释放出强大的吸纳和整合商业类型化叙事的能力，不仅讲出了好的故事，而且重塑了中国在全球化时代中的大国形象。
如果说以《战狼2》为代表的主旋律电影的着眼点是中国作为大国的崛起，2019国庆献礼片《八子》则回应的是大国崛起的“初心”。杨家八子所像喻的赣南人民与中国革命之间的血肉关联，既是一个有能力动员和整合中国乡土社会的政党的“初心”，也奠定了中国作为负责任的大国崛起的国家的“初心”。杨家八子的故事能够体现这样的主题和意义，既是由瑞金沙洲坝的杨荣显一家在苏区革命中真实牺牲的事实保障的，也是由赣南文艺创作者不断地用各种艺术样式讲述杨家八子的故事重构并赋予了历史人物与历史真实在当下存在的形式与意义。苏区革命时期杨家八子牺牲的艺术创造——从地方性的歌舞独幕剧到广受赞誉的大型采茶戏《八子参军》，在把赣南地方革命的故事表达为革命建国史诗的意象与象征的同时，也将更为重要的问题和诉求凸显出来：在全球化和自媒体的时代，由市场机制滋养起来的、缺乏忧患意识的新新人类已成为国家意识形态的主要受众，如何将经过文艺创造积累形成的“杨家八子”的革命史诗意象，转化成为能够被他们欣然接受的革命故事和历史记忆？
从采茶戏《八子参军》到主旋律电影《八子》的转换，意味着采茶戏《八子参军》形成的“革命史诗”意象进入到了市场化的文化生产与传播机制中，不得不面对市场机制和自媒体催生出的具有消费力与行动力的新的观视群体。这个以90后为核心的新兴观视群体借助自媒体的平台成为当下中国电影市场的主流消费者。帝吧出征和“小粉红”群体的浮现，主旋律电影《建党大业》、《建军大业》中越来越多的“鲜肉”面孔，以90后的视角重讲中国现代化的历史的《那年那兔那些事》，触发的热议和关注，足以显示出青少年群体构建主流话语的实力。主旋律电影《八子》要想将赣南人民的牺牲所象征的革命“初心”的时代价值，变成具体可感的人物和故事，电影的叙事形式、视听风格就要贴近90后的认知方式和文化诉求，使国家意识形态的需要，从90后的自我意识和自我表达中生长出来。这是主旋律电影《八子》所面对的难度，也是其充满诚意和热度之处。
电影《八子》并没有采用传统的历史宏大叙事，而是将宏大叙事的抱负隐藏进了青少年文化的形式中。尽管《八子》80%的戏份都是战争戏，但再现战争真实性的方式已与90年代初期的“大决战”系列有了明显的不同。《八子》并没有正面展现战争的人民性，而是用各种类型的战斗——从壕沟对立的阵地战，到林中火并的遭遇战，从赤手空拳的肉搏战，到拔除据点的争夺战，拼贴出真实历史的复杂战况，而专业爆破师用4500个炸点制造出的爆炸特效，渲染出反围剿战争的惨烈。炫酷的视听语言配合演员厚厚的黑泥脸妆容，逼真地展现了炮火烽烟之下红军战士的血肉之躯。《八子》这种以炮火之下的血肉之躯表现战争的残酷，并非揭示人民战争的必然性，而是同所有的类型化叙事一样，是为了召唤英雄的登场。
满崽作为影片真正的主角，却是一个90后的人设——任性而自我。影片中的满崽，想参加红军就离家出走，看到战场死亡的残酷就想离开；做出参加红军决定的时候，完全不考虑作为延续香火的么子，如果牺牲，会给家族造成的毁灭性的打击；加入红军上了战场后，没能及时地意识到红军的组织性和纪律性高于个人对于死亡的恐惧。这种来去随心、无知无畏的个性正是在物质丰裕的和平年代中，具有强烈的自我意识的90后自我画像。影片让这样的人设在苏区反围剿的生死战中成长为英雄，就显得意味深长了。
为了让满崽的人设对当下的“新新人类”产生强烈的代入感，《八子》采用了真人闯关的叙事结构。野猪、死亡、恐惧和各种九死一生的战斗交织在一起，构成了危机四伏的难关，满崽需要在闯过重重难关、一次次绝处逢生、完成任务之后，才能因红军之名占据影片中英雄的位置。这种闯关升级的叙事结构和节奏可以说是为看着漫威电影长大、热爱网络游戏的新新人类“量身定制”，以打破影片所讲述的历史和新新人类所处时代之间的隔膜。与其说《八子》是通过震撼的战争戏来铭刻赣南人民的牺牲，不如说《八子》是召唤和邀请缺乏共同体记忆、却不乏爱国情怀和民族自豪感的“新新人类”，进入革命建国的历史，在新世纪主旋律电影的叙述与想象中，理解革命的“初心”、国家的“初心”。满崽干掉野猪时的奇幻色彩、老兵挖地道炸炮点流露出来的“盗墓”元素，兄弟在战斗间隙的撒糖发甜，并非指向历史事实，而是影片借助当下青少年文化的流行元素，将新新人类代入革命建国史的修辞和设置。为此，影片放弃了赣南客家歌谣的地域特色、革命加爱情的浪漫，甚至节制了牺牲时的眼泪，都是试图借助青少年的文化的形式承载革命的宏大叙事。
《八子》吸纳了青少年文化的形式，将现实中的新新人类，代入到主旋律电影的想象与叙述中时，也提供了另一种修辞和装置，试图指认和勾连满崽通过闯关获得的个体成长和革命建国的宏大历史之间的内在关联。在一场场生死之战结束后，影片总会俯拍的视角展现牺牲的全景，并将这种全景放置到了巍峨的群山中。“群山”不仅是战斗和牺牲发生的空间，更是牺牲的归属。影片用低饱和度的中灰度色调和航拍的视角，缓缓地展现“群山”时，“群山”的雄浑与巍峨接纳和抚慰了绝境中的牺牲。这时的“群山”摆脱了赣南的地方性而指向了更具普遍性的“江山”，成为国家的隐喻。八子的母亲是另一个抽象的意象，影片中的母亲为上战场的儿子从祠堂中求来保平安红肚兜，一次次发出对于八子活着回家的召唤，而这样的母亲在影片的尾声部分却变得头发凌乱、面庞衰老。这意味着母亲在《八子》中象征着一种承担并消化了由革命带来的创伤与破坏的孕育性的力量。当影片唯一明亮的彩色画面是依旧是母亲召唤八子平安归来，但母亲的背后是乡村的田园风光，当影片用大量的象征鲜血的红色染红整个画面，在红色退后的画面中，母亲再次变得年轻而有活力。以母亲为主体、乡村田园风光为背景的画面就具备了意指功能，这是作为像八子一样参加革命的普通战士甘愿为之牺牲的理想，八子的牺牲的价值同时指向了乡土中国。
革命建国的宏大历史在《八子》以隐喻的方式，进入到了影片的叙事中，在将新新人类作为英雄的登场提升到了国家和民族的高度。当重返战场的满崽在炸掉了敌人在制高点的堡垒，从滚滚硝烟中冲锋而出的时候，正是英雄诞生的时刻。影片并没有交待满崽是如何完成送信的任务，并在恰当的时刻出现在恰当的位置，消灭了凶悍的敌人。这正如在影片的结局，观众始终无法肯定满崽究竟是牺牲了还是活着。这样的留白和开放式的的结局，或许是选择青少年文化形式增强代入感必然的付出，但更为有效的解读或许是，影片如此用心地召唤“新新人类”进入革命建国历史的同时，也在拷问着新新人类——你们能进入这段历史吗？那些从乡土社会中走出“八子”，经历过革命战争生死考验，才成为国家的主人、政治的主体。在城市长大、迷恋耽美、奇幻剧，热爱网游的新新人类，你们又该如何成为国家的担当者呢？
不忘初心再出发
作者：刘瑾
作为一个赣南儿女，第一次听说《八子》的故事，还是在瑞金叶坪参观革命旧址群。笔者依稀记得当时看到这个故事时内心的感动与震撼，切实地感受到了赣南苏区人民为革命和新中国成立所做出的无私奉献和巨大牺牲。
前段时间，听说《八子》电影要上映了，赶在电影点映的阶段，笔者与同事相约在电影院观看了这部红色影片。《八子》的故事，在赣南地区可谓是家喻户晓。将一个早已为大家熟知的故事搬上大荧幕，如若没有把握好人物的塑造和故事的讲述节奏，那么这部电影是很有可能会遭到广大赣南人民的“唾弃”的。然而，事实证明，这部电影非常成功，真实地做到了“红色、催泪和有温度。”每一帧画面都带有极大的感染力，能够让人仿佛置身于那段战火纷飞的历史，真实感受到家国艰难抉择的人物心理波动，以及当时的革命先烈的流血牺牲和赣南苏区人民的无私奉献。
再回归到电影故事本身，电影讲述了1934年的赣南中央苏区，杨家八个儿子悉数参军后有六人先后阵亡，大哥杨大牛带领幼弟满崽和全排战士，与敌人血战到底直至拼尽一兵一卒的史诗般悲壮故事。电影里，杨家世代受到地主的剥削，后来共产党来了，红军来了，打土豪分田地，穷苦人家翻身做了主人。为了保卫革命成果，兄弟八人前仆后继，舍小家、顾大家，为革命胜利做出了巨大的贡献。可以说，杨家人的故事，是那个年代，赣南苏区人民全力支援革命的生动缩影，更是赣南苏区精神的生动写照。
“吃水要不忘挖井人！”在美好生活的今天，我们一定不能忘记那些为革命抛头颅、洒热血的前辈们，不能忘记那段烽火连天、艰苦奋斗的革命岁月，更不能忘记历久弥新的赣南苏区精神！忆苦思甜、重温苏区精神、不忘初心再出发，想来这也是电影《八子》上映的现实意义之所在！
再现苏区血与火的革命岁月
作者：罗瑞明
由高希希执导，邵兵、刘端端等出演的真实题材革命战争电影《八子》，讲述了革命年代的一个感人故事。杨荣显一家八子参军、前仆后继、壮烈牺牲的事迹，是赣南人民倾尽所有、支援革命战争的一个缩影。
赣南被称为新中国“红色摇篮”，1931年11月7日，中国共产党创建的第一个全国性红色政权——中华苏维埃共和国临时中央政府在这里宣告成立；在这块红色土地上，老区人民为了中国人民的解放事业，为了共和国的明天作出了无私的奉献。《八子》感人至深的故事情节、跌宕起伏的精彩剧情，生动再现了苏区血与火的革命岁月，深刻诠释了共产党和人民之间的鱼水之情，带给现场观众强烈的心灵震撼，为进一步弘扬苏区精神、坚定理想信念提供了精神食粮。
在血与火的战争年代，为反“围剿”，红军展开了浴血奋战，无数革命先烈不惜抛头颅、洒热血。当今时代，人民安居乐业、生活幸福美满、国家繁荣昌盛，越是生活条件好，越要富而思源、富而向上，继续发扬艰苦奋斗的精神，用奋斗创造更加美好的生活。
当年，苏区干部走遍各家各户，踏遍田头地角，贫苦农民哪家缺盐缺米，哪家劳动力困难、生产赶不上，甚至哪家妇女要生小孩、需要红糖新衣，他们心中都有数，并一定尽可能把样样事情都做好，“什么事情都想到了”。自然而然，群众也就真心实意地拥护革命、拥护苏维埃，勒紧裤带，支援前线战斗，积极投身革命、参加红军，像《八子》那样，毫无保留、竭尽全力支持红军。中国革命的胜利来自于最广大人民的参与和支持，同样，实现中华民族复兴中国梦也需要广大人民群众的参与和支持。保持本色，坚守初心使命，心里装着人民群众、拼搏奋斗为了人民群众，像当年苏区干部那样始终同人民群众同呼吸、共命运、心连心。
《八子》从林地作战到炸炮兵阵地、炸吊桥，环环相扣，战争场面的比例超过80％。为了保卫苏区，保卫红色政权，红军战士英勇奋战，一个一个倒下，直至最后。舍小家为大家、舍命保卫家园，彰显出崇高的革命信仰和家国情怀。
赣南苏区是红色根据地，有深厚的红色底蕴，在革命岁月中孕育了伟大的苏区精神。电影《八子》是一部承载着赣南苏区革命精神的英雄电影，用鲜血诠释了伟大的苏区精神。《八子》不说教、不煽情、不灌输，用鲜血与生命谱写了一曲“英雄赞歌”，感动着观众的内心。每一个生活在当下和平幸福日子里的中华儿女，都应该深刻铭记，从中汲取营养，坚定理想信念，共同完成历史赋予我们的使命。
来源：综合客家新闻网
见习编辑：李曦
编审：郭传城