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一、缘：圣人修身的战略领导力
二、道：圣人修身的品格领导力
三、器与术：圣人修身的专业领导力
经典语录
领导力归根到底是什么，那就是品格魅力。中国人对此很清晰，《孙子兵法》中讲过：“将者，智，信，仁，勇，严也”，再解读一步就是领导者要做：智者不惑、无信不立、仁者不忧、勇者不惧、严于律己。
前 言
缘通教练原创全息领导力，打造五级训练体系，除了树根的《道德经》道德理论基础训练外，树主干的圣人修身至关重要，直接决定领袖的领导力成败。本文就专门为大家解剖圣人修身的三元领导力。
一、缘：圣人修身的战略领导力
在上图圣人修身对应三个关键词，即科技、产业和战略，这是一个领袖必须具备的前沿科技洞察能力、产业思维能力和战略聚焦能力。
世界领导力专家们的研究显示，成功领导者身上不存在单一最佳的领导方法，惟一的共性是：他们都拥有强大的思辨能力。正如他们所言，“这些领导人具有超强的思考能力，这不仅仅体现于认知领域的一个方面，而是所有方面：推理、洞察以及自知之明”。
有效的未来领导者需要能够在复杂性与冲突挑战中独立做出判断，不会人云亦云，也不会固守偏执，同时能够寻找到合理性。思辨，可以培养独立发现问题，寻求论证，把科学方法应用到关于生活现象的假设中去，从而更好地理解生活的本质，这本身也是一种素养，是一种良好的习惯。
具备思辨力的人，在探讨一个观点时，会很自然地去怀疑、审视，然后用证据来证明观点的逻辑性或者事实性，或者寻找数据来证明观点的合理性。他们不会盲从地相信一个观点，哪怕这个观点是一个权威专家的，他们会遵循客观规律并寻求事物的本质，从而在纷繁变化中不至于迷失。
二、道：圣人修身的品格领导力
《道德经》修身“七善”是哪七善？
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，这“七善”是从水的七种特性里引申出来的德性。
领导力归根到底是什么，那就是品格魅力。中国人对此很清晰，《孙子兵法》中讲过：“将者，智，信，仁，勇，严也”，再解读一步就是领导者要做：智者不惑、无信不立、仁者不忧、勇者不惧、严于律己。
《道德经》强调人类的后天之德修炼：
1、先天之德
人类及万物的五行之德均秉承于天，而赋之于身。人类和世间万物都有自己的先天之德。人的德性中秉承了天的德性，人的行为体现着其德性的多少。人与万物的秉赋有厚薄，德性有大小，故人分圣、贤、仁、愚、善、恶各品，物有动、植、上、中、下各类。
2、后天之德
人类有后天之德，后天之德表现为人的精神境界；其余类动物只有本性，本性只体现为先天之德。
人是社会动物，在社会活动中，承天之德，秉天之性，尊天之道，遵照天地大道做人做事，逐渐养成的行为准则和精神境界就是人的后天之德，其社会体现就是文化和传统。
“治人事天”指有意识的遵道重德，按照天道原则改造自己，“重积德”就会使后天之德积累。人的社会行为与天道之德的标准越接近，这个人的后天之德就越厚。
圣人的行为与天道之德符合程度最高，故圣人为上德。
3、先天之德与后天之德互相影响
后天之德与先天之德互相作用，先天之德决定着人的本体，后天之德决定人的精神境界。本体和精神互相作用，后天之德淳厚就会增益自己的先天之德，后天之德亏损就会减损自己的先天之德。
人的社会行为会导致本身之德的增减，德的增减对实践者本身产生影响，同时也会对社会产生影响，这就是所谓的物质变（转化为）精神，精神变（改变了）物质。
品格领导力是用来支撑一个领袖的战略领导力的。世界观是一个奇特的术语，它根植于认知哲学，简单而言，它是指一个人对整个世界的总看法。这意味着我们可以自己来界定对于外界的认知与判断。
因此，我们可以有意识地创造出一个内在的、更大的空间，让我们得以保持内在的稳定性，并由此而感知整个世界，从而与之相处。
这个内在的、更大的空间，即是我们自己的内在定力。
在人类羸弱、自然浩瀚之时，哲人先贤总是向内寻求力量，引领人类走出迷茫。孔子说：“芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为贫困而改节。” 慈航法师说：“只要自觉心安，东西南北都好。”佛陀教我们安住在禅定上，所谓“以定安住，一切皆定”。
而在老子看来，“道”并不是一个必须尽力遵循的“理想”，而是一条通过我们自身的选择、行动与努力而不断去开拓的道路，每个人都可以重新创造“道”。
基于领袖的战略领导力，领袖的内定力最直接的表现是：确信、长期主义和韧性。如同任正非创业30多年对于科研投入的一如既往，这就是战略定力。
三、器与术：圣人修身的专业领导力
在当今互联网时代，圣人修身的专业领导力集中在商业模式、品牌塑造和市场渠道。
领导者本身的专业主义精神是战略定位和格局的根基+支撑点。品格魅力在领导者和追随者之间建立了信任的桥梁，让组织真正做到上下互动，知行合一。于是，这里的逻辑很清晰：
圣人修身的三元领导力是一个整体。没有三元领导力，组织领导者无法引领下属从事真正意义上的创新，创新战略制定和战略执行势必出现偏差；领导和下属更无法建立一种真正意义上的信任。
事实上，领导力和战略的区别就在于它把战略带入了生态，带入了人的世界。这就要求领导必须有开放度、同理心和美感度。
1、开放度。对于任何一个组织而言，寻找到系统性的方法，扩大共同性以及跨界合作协同都是必然的选择，而做到这些，需要领导者具有开放能力。
现实的选择导致了一种全新的组织逻辑生成，我们把之称为“共生型组织”，而这种形态的领导者，必须是协同共生的领导者，从而打造一种基于顾客价值创造和跨领域价值网的高效合作组织形态，所形成的网络成员实现了互为主体、资源共通、价值共创、利润共享，进而创造单个组织无法实现的高水平发展。
2、同理心。有效的未来领导者始于同理心，是否具有同理心至关重要，我称之为底层的基本假设，领导者是否注意到或充分认识到未来世界的真正差异性，并能透切地感知到，决定着你是否可以成为未来领导者。
个性化带来的差异会成为组织成员充满创意并相互激荡智慧的源泉；组织间的差异和不可替代性会让协同与共生价值成为必然的选择；甚至尊重人与自然之间，与宇宙之间的差异并约束自我，是人可以存活在宇宙之间的基本法则。这些都需要领导者使用同理心，从他人的角度出发考虑问题，并得到彼此的信任和真正的绩效。
3、美感度。客观事物对人所表现出的美感，从本质上讲，就是人对客观事物能够给自己带来好感所具有的功利价值，通过客观事物的外部形态在认识层面上的判断和确认。客观事物的美感虽然是虚幻的，但它却能够非常有效地激励人们的生活热情，明显地增强人们的生活信心，极大地丰富人们的生活内容。所以，美是看不见的竞争力。
为什么要特别强调“美感”这个维度？美就是对于人性和人本身的认知回归，如拉宾德拉纳特·泰戈尔（Rabindranath Tagore）所言：美是“她在一面完美镜子面前/注视着自己娇容的真实微笑/美是普遍存在的和谐交融的理念/美是对宇宙意识完善理解的本质。”
今天，在强调个性、自由的背景下，美可以构建彼此的欣赏与共识，拥有美感度，你才有机会与自我对话、与人性对话，也才有机会找到大千世界万千差异的共识点。美感度最直接的表现包括：审美、创意和人文精神三个方面内容。