文艺复兴、宗教改革与启蒙运动，并称为西欧近代三大思想解放运动。
在这约莫600年的时间里，西方世界从蒙昧野蛮逐步走向先进文明。
如果你想真正了解这段人类思想从黑暗走向光明的历史，那么阅读其间诞生的一部部人文经典，是最好的途径。
所有这些思想观念，都来自人类史上最伟大的哲学家、文学家和社会学家，也塑造了我们今天的文明世界。
相信你对这些名字和著作都不陌生——但丁《神曲》、马基雅维利《君主论》、莎士比亚《凯撒》、塞万提斯《堂吉诃德》、霍布斯《利维坦》……可惜的是，或者因为年代久远，或者由于艰涩难懂，如今这些伟大思想似乎更多地被尘封于时代。
为此，看理想特意邀请拥有几十年人文经典阅读与授课经验的人文学者徐贲（作家，美国马萨诸塞州大学文学博士、现任美国圣玛利院英文系教授），讲授《自由的黎明：文艺复兴经典》以及《现代的诞生：启蒙运动经典》两档节目。
其中梳理了理解西方近代思想至为关键的33部人文经典，并且不止停留于文本的介绍，而是结合当下我们关注的各种现实问题，让这些经典作品在今天的语境中，继续发挥重要的启蒙作用。
14世纪初
文艺复兴：向过去争取自由
漫长而黑暗的中世纪进入尾声，文艺复兴的序幕缓缓开启。
在教廷专制而黑暗的压制下，《神曲》诞生了——
但丁《神曲》
《神曲》是一座衔接中世纪和文艺复兴时期这两个时代的桥梁。在此之前的中世纪文学，是基督教的信仰作品，而在《神曲》里，核心思想已经悄然改变，那就是：个人罪孽不能只归咎于魔鬼撒旦，必须由罪孽者自己承担。
这意味着，人开始意识到自己的作用和责任，与上帝分离的过程开始了。
在这部经典中，最值得我们注意，也是贯穿始终的一个命题，就是“罪”。
今天，人们会为自己失控的性欲、酒精依赖、贪吃、毒瘾去寻求心理医生或医生的帮助，而不会上升到“罪”的程度。可在《神曲》里，像但丁这样的基督徒会把这些视为必须认真对待的“罪孽”，不是身体有了毛病，而是灵魂出了问题，因此，需要寻求的不是医生的治疗，而是上帝的拯救。
所以，读《神曲》，是从“罪”的角度，重新审视我们的欲望。
人应该如何存在
《神曲》之后，欧洲的其他地区也诞生了反对教廷权威和传统束缚的作品，重新审视“人应该如何思考人自身的问题”，如薄伽丘《十日谈》、卡斯蒂廖内《廷臣论》、拉伯雷《巨人传》、塞万提斯《堂吉诃德》、蒙田《随笔集》这些在徐贲老师的节目中也都有与现实结合的讲解。
16世纪
宗教改革：人人可对话上帝
15世纪末、16世纪初，教廷自身的腐败和对社会的压制愈加深重，而印刷术和教育的普及又让更多的普通基督教徒能够自主地了解教义，从而对教廷产生了更大的怀疑和抵触。
伊拉斯谟《愚人颂》
伊拉斯谟的《愚人颂》应时而生，它对以罗马教廷为代表的宗教权威和以君主制度为代表的世俗权威极尽讽刺，影响了包括马丁·路德在内的宗教改革主力人物，它在作者还在世时就印了43版。
在《愚人颂》的畅销下，教廷教会的权威性在一般公众的心目中进一步瓦解。
马丁路德《论基督徒的自由》
伊拉斯谟之后，马丁·路德身体力行地开始了德意志宗教改革的事业，发表著名文章《论基督徒的自由》，公开提出每个信徒都有解释、理解《圣经》的资格，可以和上帝直接沟通，无需通过神父，而教皇也无权干预世俗政权。
在路德和他的拥护者们的推动下，宗教改革席卷了整个欧洲，最终从天主教中分离出新教，也就是我们今天一般概念中的基督教。
而路德关于自由的观点，也延伸到了远比宗教更广阔的领域。
政治走下神坛：权术的诞生
然而，在路德们在争取信仰和解释信仰的自由时，分裂变动的欧洲社会同时产生了一种关于国家治理的权术思想，那就是马基雅维利的《君主论》。
马基雅维利《君主论》
这时，欧洲社会的神圣教廷权力已然式微，代而兴起的是君主专制，是国家如何维持安定统一的政治权术，而不是传统的宗教道德。
马克思评价说，“马基雅维利等人已经用人的眼光来观察国家了，从而摆脱神学的束缚”，这就是他进步之处。
马基雅维利在《君主论》里给出了“如何建立一个成功的国家”的经典示范，他深入权术问题，直接向君主提出种种实行办法。而在16世纪末，莎士比亚的《凯撒》，则从历史人物凯撒的生死事件，深刻探讨权术对于人民行为的影响，以及权术操纵背后永恒的人性。
17世纪
科学革命：我思故我在
在文艺复兴接近尾声的时候，数学、物理学、天文学、生物学都出现了突破性的进步，这些新的科学的知识，改变了人类看待自然的眼界和心态。伽利略《星际信使》这本书，记录了人类第一次真实仰望星空——通过望远镜对月球、木星的卫星、银河进行观测的成果。
伽利略《星际信使》
对宇宙的突破性认识和直接观察，打破了之前宗教编造的种种谎言，人类对知识的认知从猜测想象，转变成了经验科学。
科学上的突破，进一步影响了人们的思考方式，除了具体的科学，我们的思考方式也应该是科学的、可信赖的，于是，哲学诞生了。
笛卡尔《谈谈方法》
人们应该通过怎样的方式才能获得真理？研究一个问题分为哪几个步骤？可以说，笛卡尔《谈谈方法》里的方法论，影响了几乎一整代欧洲人，他本人也被誉为“近代哲学之父”。
科学和科学方法论发展得如火如荼，无法不对思想领域产生影响。人们开始想象科学和政治、和社会之间的关系，当然，也包括想象未来科学的样貌。在那个时代，人们对于科学的发展、和科学对人类的造福作用充满了乐观，出现了以科学为主角的乌托邦小说，培根的《新亚特兰蒂斯》就是其中的代表作。
培根《新亚特兰蒂斯》
但科学一定会带来一个好社会吗？其实在这部乐观的幻想小说里，已经埋下了怀疑的种子。这种怀疑，在女作家卡文迪什《燃烧的世界》中，进一步得到了深化。
早期启蒙：个人与国家如何相处
科学的进步，带来了新的世界观，人们开始重新思考“个人和国家权力”的关系——人如果活在一个权力专横的世界里，要怎么才能安身立命？为什么人民一定要服从统治？什么时候人们才能起身反抗？
霍布斯《利维坦》
这些在人们意识里模糊存在的、对国家权力的疑问，在霍布斯的《利维坦》里，第一次被清晰地提了出来，并且前所未有地做了系统的讨论。
在17世纪，“君权神授”已经无法说服有思想的人们了，于是，霍布斯把人们带回到一个“可怕”的“自然状态”，试图解释服从“利维坦”的合理性……
在霍布斯的《利维坦》里，他提出了人们应该服从国家权力的理由，但他并没有提出，当统治人们的利维坦是一个恶的政权时，人们应该如何保护自己的基本权利，以及到底到了什么程度，推翻这样的统治对人们才是有利的。
洛克《政府论》
这个问题，在洛克的《政府论》里得到了一定程度的回答。和霍布斯不一样，被誉为“美国荣誉建国之父”的洛克强烈反对专制，他认为，即使人性是自私的，人性也是可以修正的，并且，人们既然订立了社会契约，当权力持有者违背契约时，人们就有权力推翻它。
就像驯化狼一样，人们需要将专制政府，驯化成一个更能为人民服务的民主政府。
洛克的大多数观念最终为美国所用，成为美国革命的教父。
……
除了英国之外，启蒙运动同时也在欧洲的各个主要国家展开，在未来的时间里，我们还会阅读到色彩缤纷启蒙运动时期的著作。
包括自由的宣言书《论出版自由》、奇特的讽刺小说《格列佛游记》、灾难文学《瘟疫年纪事》，以及亚当·斯密、孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰、康德等多国著名启蒙哲人的思想著作。
*以上内容整理自看理想节目《自由的黎明：文艺复兴经典》，《现代的诞生：启蒙运动经典》。
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