黄氏宗谱是黄氏文化传承的重要组成部分，对于黄氏家族来说非常重要，也是我们研究黄氏文化的依据。

而经查考，黄氏宗谱曾有两次统宗的经历，才形成了如今的黄氏谱系。

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唐高宗时“万派归宗江夏黄”

唐朝建立以后，唐太宗李世民学习颛顼帝一统炎黄子孙之举，有意再组织一次中华民族大融合。因此，下令全国姓氏追宗溯源，修成宗谱上交朝廷收编入史，命名为《贞观氏族志》和《贞观八年天下姓望氏族谱》，故把国人又统称为“唐人”。由此，天下始有族谱。

其时，黄姓有当朝尚书黄禹锡三父子在朝，因协助李渊建唐有功，两子秉清、秉干俱入天策府，世袭御前虎卫散骑将军。因此，黄姓修编宗谱一责就由禹锡公父子权当主编。

据敦煌遗书《贞观八年下姓望氏族谱》的残卷中记载，当时黄姓在全国中有八大郡望，分别为： 

1.湖北梦县的江夏黄氏，是香公的后裔；

2.浙江余姚的会稽黄氏，是东汉黄昌的后裔；

3.湖南零陵的零陵黄氏，是三国黄盖的后裔；

4.四川阆中的巴东黄氏，是蜀将黄权的后裔；

5.甘肃永昌的巴郡黄氏，是酒泉黄衍的后裔；

6.湖北荆州的江陵黄氏，是歇公长子黄尚的后裔；

7.河南洛阳的洛阳黄氏，是霸公三子黄宏的后裔；

8.福建福州的晋安黄氏，是西晋黄元方的后裔。

为此，禹锡公向八大郡望发出八张拜贴，要求各大郡望的要人共同跟宗追祖。后历时二十余年，至唐高宗咸亨元年才基本成稿。

禹锡公根据各地所汇的宗谱世系，经过详细推敲，最后以“万派归宗”之法，把八大郡望的黄姓归统黄香膝下八子所传，统称“江夏堂”。

稿毕，禹锡公把世谱呈奏皇帝，唐高宗大喜，并为该谱御批《御赐黄氏发源谕》诏旨一道（大唐高宗咸亨元年腊月命下），以告天下。

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宋度宗时“闽省黄氏统归峭山公”

自唐初禹锡公收编族谱之后，黄国二千三百年历史的黄姓子孙都归统于黄香膝下，人人祖出黄香。各地黄姓后代从此而接下。

约经过四百余年之后，到了宋朝中期，黄氏出了一位名闻天下的大文豪黄庭坚。

宋绍圣初年，黄庭坚出任宣州和鄂州知府。在任期间，接触的同姓同僚、宗亲耆老中，没人能讲自己祖出何支何派。为此，他深感遗憾，意欲把川、湘、江、闽四省的黄姓子孙再次统归起来。

后来，黄庭坚为统宗之举还亲自修序一篇《江夏渊源山谷序》。然而他的统宗意志虽坚定，可天不遗斯文，因得罪权贵弹劾权奸，他被陷害贬往宜州，于宋徽宗崇宁四年（公元1105年）病逝。死后被宋帝追谥为“文节公”，统宗之事也就此搁置。

这一搁就是一百六十余年，到了宋度宗时期，时任江西抚州知府的震公才发现了庭坚公的统宗遗序。

震公字东发，宋理宗宝佑元年（公元1241年）中进士，浙江庆元慈溪人。震公在抚州期间发现了庭坚公的《山谷序》，从而得知庭坚公有统宗之意。震公决意要为庭坚公完成这一未举的憾事，有心要把闽省的黄姓统归于峭公膝下。

因此，震公不辞劳苦地来到福建。他在邵武发现了七十余年前宋孝宋时期的福州侯官人，御史中丞黄洽于公元1184年所写的一篇《黄氏族谱序》。并从《序》中看到，峭公己变成了名实郎的峭山公，而且世居邵武禾坪鹳薮，属迁始祖志公派下，登宋真宗祥符元年（即公元1008年）的第九名进士。

由此，震公历尽艰辛走遍福建邵武、建宁等地，终于在宋度宗咸淳元年（公元1265年）找齐了峭山公二十一子的下落。于是他修序一篇，名曰《江夏源流分派谱引》，并命请各派子孙自行涵接。

就这样，震公总算完成了统宗的这一大举，并且明明白白地交代了二十一公的下落。

他把《谱引》呈奏皇上，宋帝大喜，特为该《谱序》御题了“黄氏忠孝两全，万代簪缨，江夏无双，庆衍后裔”。

这篇《谱引》留藏于江西吉水县螺田乡书堂村的黄氏族谱之中，而黄氏宗谱也终于变得完整，由此，黄氏文化绵延千年，永垂不朽！