本文原标题：《说说古人的追求的精神境界：孔颜乐处》。大风号说文解理原创作品，抄袭者必究！

孔颜乐处是儒家以安贫乐道和克己复礼为主要内容的仁学思想，它的核心内涵是伦理取向的幸福论，到了现在，它更代表一种积极向上、和谐乐观的价值观。这种价值观在生活中的具体表现就是一种健康乐观的心态，保持这样的心态，对人们的发展、生活以及处理生活中的各种关系都具有重要的指导意义。尤其在当今社会，人民物质生活丰富了，但在精神生活方面却越来越贫乏，大多数人找不到快乐，而孔颜乐处思想中就包含着一种超越人生厉害的内在幸福和快乐，因此重温一下这种思想非常有必要。

  现在通行的认知是，“孔颜乐处”是周敦颐提出。背景是孔子的弟子颜回生活困苦不堪，但他不受生活影响，一心向道反而十分快乐，孔子对此十分赞叹。周敦颐据此教诲程颢，让其寻孔颜乐处。程颢在后来回忆周敦颐教导时说：

“昔受学于周茂叔，每令寻颜子仲尼乐处，所乐何事。”

此后，孔颜乐处就成为备受关注的话题，成为宋明理学的核心议题之一。这个思想中包含两个重要命题，一为所乐何事，二为如何能乐。下面简单说明。

首先看一下所乐何事。周敦颐说：

“颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至富至贵，可爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也；处之一则能化而齐，故颜子亚圣。”

颜子生活如此贫困但又不求一般人所求的富贵，而且还很快乐，在颜子心中所乐何事呢？周敦颐认为，对于君子来说，世界上有比富贵更宝贵更可爱的东西，那就是对超乎富贵的追求。颜子因为心中有至富至贵可爱可求的“大”在心中，所以内心平静、充实、快乐，相比之下，贫贱富贵只不过是小。颜子心中因为挂怀大，而把小忘了，因此达到内心的安宁。这就是颜子心乐的原因。从这里可以看出，颜子已达到一种超乎富贵的人生境界。人们有了这种境界就会做到贫贱不移，即使再贫困再困苦也不会影响心中的快乐。这种快乐一种自愿、自发而又自身追求的高级精神享受。

其次再说一下如何能乐的问题。这个问题即如何达到孔颜乐处境界的问题，这属于人生精神境界修养及工夫论的内容。周敦颐对此的主要观点是主静和无欲。其中他认为：

“圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。”

“圣可学乎？曰：可。曰：有要乎？曰：有。请问焉。曰：一为要。一也者，无欲也。无欲，则静虚动直。静虚则明，明则通。动直则公，公则溥。名通公溥，庶矣乎？”

这里所谓的主静，并不是不动，而是要动之以正，用之以和。“一”就是没有任何杂念，做到了一，内心就达到了没有任何成见的状态。如此一来，人们就能明白透彻地认识事物，思想开通，胸怀通达。作为养心的“一”要求人们最大限度的排除杂念，这就是无欲，即在修养过程中使心灵达到虚静的状态。周敦颐认为，无欲则心静，心静则诚充满心而不为外事外物所动，从而达到圣人的境界，于是也就有了健康快乐的孔颜乐处的精神体验。

周敦颐的孔颜乐处思想开创了宋明理学修养论、人生精神境界论的先河。这种思想可为人们实现自身心灵与行为的和谐提供思想借鉴，对现代人培养健康心理和解决心理健康问题具有重要的现实意义。