​先天八卦与后天八卦，对于没有任何易学基础的朋友，可能看起来有些费劲，但我们研究的是静坐修心，故没有易学的基础，这些都不重要。只需要随着站长思路学习即可。

先天即一种平衡，稳定，协调，没有时间限制的永恒状态，就像太阳一样，日出日落，永无休止，像周而复始的圆型；而后天是一种相互克制，短暂，有时间的限制，逐渐衰败的，有螺旋型的特性。

因为先天八卦相对应的八卦都是一阴爻与一阳爻，相互对应，没有任何的偏差，始终是平衡的状态。而后天八卦却是相互制约，相互克制的状态。

伏羲河图演先天八卦，洛书演后天八卦，下面这三张图则更说明了平衡与制约。

先看河图，一个阳数，一个阴数，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之。天地之数，阴阳之间均为同一个宫，无需外求，为平衡的状态。

而洛书中，阳数与阴数随相邻，但每个宫位只有一个数，是一种不平衡的状态，若要平衡就需要外求与另一个宫产生关系，才可平衡，这也是我们人类男女交尾的繁衍方式。

看先天河图的中央，一六水，二七火，三八木，四九金，五十土，五行归土，土生万物。但到了后天洛书，中间也只有五，却少了十，十跑那里了呢，4加6为十，3加7为十，1加9为十，8加2为十，分而四散也。

那先天之性是什么样的呢？

元性者，无性之性，其体柔慈，发而为仁（木）。

元神者，不神之神，其体圆通，发而为礼（火）。

元气者，无气之气，其体纯一，发而为信（土）。

元情者，无情之情，其体刚烈，发而为义（金）。

元精者，不精之精，其体纯粹，发而为智（水）。

仁义（金木）礼智（水火）信（土）被称为五德。

五元为体，五德为用，五元是内在，而五德是表象。

故婴儿无识无知之时，至善无恶，仁之至矣。仁即元性之见端也，人我两忘，义之至也；义即元情之见端也，声色不迷，智之至矣；智即元精之见端也，心气和平，礼之至矣；礼即元神之见端也，诚一不二，信之至矣；信即元气之见端也。

故仁义礼智信来自元性，元神，元气，元情，元精的内在心性，是一种自发的，自然而然的，而不是刻意的，自我克制，自我包装的。

而后天之性是什么样呢？

游魂；识神（丁-心）；妄意（己-脾）；鬼魄（辛-肺）；浊精（癸-肾），即为五浊。

游魂主生，其性善，感则生喜（木）；识神至灵，其性贪，感则生乐（火）；妄意至动，其性 乱，感则生欲（土）；鬼魄主死，其性恶，感则生怒（金）；浊精至浮，其性痴，感则生哀（水）。喜怒（金木）哀乐（水火）欲（土）被称为“五贼”。

当我们高兴时，魂不守舍，很是兴奋；当我们发怒时，可怕的就像鬼怪；当我们快乐时，神采飞扬；当我们哀伤时，无精打采；

当我们无精打采时，肾水不能生肝木，木燥则心火旺，心火旺则脾胃不合，用阴符经中讲：火生于木，祸发必克。我们后天的身体，看似外为相生的状态，实为耗散的状态，当无炁殆尽，则无常至矣。

老子云：“恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”

五气朝元，后天五浊，皆听命于五元，四象和合，五行一气，三五合一，结成圣胎，浑然天理，人欲不生，还原返本，归根复命，依然是生初本来面目。

后天中返先天

返还之道，逆运之道也。古仙云：顺之生人生物，逆之成佛成仙。三丰祖师曰：顺为凡逆为仙，只在中间颠倒颠。但逆并非违天而行，要顺其自然，即了解自然，掌握自然，利用自然，改变自然。行无为之为，而达无不为之境。

总结：

静之则为五元，动之则为五德，动静皆是先天用事。

我们常说：“动静一如，是谓如来，静则为体，动则妙用，体用一如，是谓如来。”

人间有喜、怒、哀、乐之迹，俱出无心，喜而不留，怒而不迁，哀而不伤，乐而不淫。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中五，发而皆中节，谓之和。中也、和也，是谓无欲，即喜怒哀乐不生。无欲则精、神、魂、魄、意，各安其位，听先天主宰。

五元为体即为道，五德为用即为德，是谓道德。

完

静坐修心，延年益寿，改善心性，找到真我

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