《冶开镕禅师语录》卷第二

清光绪二十五年（1899）

上堂。师拈拄杖云：世间出世间，善法不善法，杂然乱纷纭，根源何处发？天非自天，人非自人，凡不自凡，圣不自圣，凭何物以成天？凭何物以成人？凭何物以成凡？凭何物以成圣？

顾左右云：诸仁者会么？天人圣凡世出世间，尽从一毫头上全身建立，恁么见徹，恁么了达，圣凡天人世出世间，一切万法俱是空名，即其空名亦不可得。于不可得中始可以为天，始可以为人，始可以为凡，始可以为圣，始可以为一切。搅长河为酥酪，变大地作黄金，拈一茎草作丈六金身，以丈六金身作一茎草，逆行顺施，横拈倒弄，圆满如意，随心自在。虽然，若非宿植胜因，正信勇为，焉能获此殊胜效果。

兹届佛生二千九百三十四年九月望日，廼我新授浙江严州府淳安县知县本郡 吴公季常大护法暨德配刘夫人，以净信心，作殊胜事，来寺启建树福延龄普利冥阳水陆，大斋道场，一堂七昼夜功德，今当圆满之期，敬设香斋，敦请山野，宣扬法要。

山野遍睹一切处所一切境界，无一不是最上法要。钟无法要无以自鸣，鼓无法要无以自响，口无法要无以自言，眼无法要无以自见，耳无法要则无以闻，手无法要则无以提，足无法要则无以行，天无法要则无以运转四时，地无法要则无以生长万物，君无法要无以治天下，臣无法要无以治国事。此界他界，一切人类，水陆空行，一切种类乃至蜎飞蠕动，微细昆虫，若无法要，悉皆无以行动。诸仁者委悉么？不是佛兮不是心，大千沙界现分明，从来一字不加画，九月重阳菊花新。卓杖下座。

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