一个开悟见性的人其心境如何呢？《六祖坛经》中五祖曾说：“见性之人，言下须见。若如此者，抡刀上阵，亦得见之。”

什么是“抡刀上阵，亦得见之”呢？就是上阵杀敌，性命攸关之际也都能见性。

普通人在面对艰难困境考验时候，常常夜不成寐，辗转反侧，或者汗流浃背，心神难安。更不要说生死之际，还保持正念。

六祖惠能是五祖认证的“见性”之人，偏偏他就遇到了这样的刀光剑影，在一个月黑风高的夜晚，杀手偷偷潜入寺院，进入六祖的房间，举起宝剑想要杀害惠能大师.....

这位杀手是一位武术高手，江西人、俗姓张，本名叫行昌。少年时欢喜做行侠仗义之事——劫富济贫，路见不平，拔刀相助，武术功夫和轻功很熟练。

为什么会有刺杀一事呢，这就来源当时的派别之争，神秀党徒乃雇用他欲来杀害六祖大师。

自有南顿北渐、南能北秀二宗分化时，两位宗主，即六祖大师和神秀大师二祖师，虽没有人相、我相的观念，但是他们的徒侣（此地是指神秀大师方面的徒侣），竞起爱憎，有如前边他们讥讽六祖大师不识一字，怎能作祖师，如此毁谤六祖大师。

六祖座下亦有真诚弟子，说六祖他得无师之智，你们不应诽谤我们师父，故弟子互相攻击。六祖大师的徒众可没有想去刺杀神秀，而神秀的徒众却嫉妒六祖为承接五祖衣钵的传人。我相信这里所说“竞起爱憎”，神秀那边厉害一点，六祖大师这边则忍耐多过憎恶。

这时北宗门下弟子，有几千人这么多，自己推神秀大师为祖师。他虽然没有得到衣钵，但其弟子却捧他为第六代祖师。为何捧他们师父作第六代祖师呢？因他们其中有人想作第七代。若没有第六代，那第七代又从何生出来呢？

但又忌讳不敢公开在庙上讲，为什么呢？因天下已知衣钵已传给六祖惠能大师，所以就买通行昌来暗杀六祖大师，欲抢其衣钵。当时行昌武术高明，人号之为‘飞猫’，言其行踪诡异，人莫能知。这个消息你在哪本书都找不到，除非你处在当时的情况才知道他有此绰号。你看以前他们派人去放火，现在又派一个刺客，为什么他们要杀六祖惠能？就因为杀他之后，就可以公然推神秀为第六祖。

大师当时有他心通，已预先知道谋刺的事，就预备十两金子放在他座位旁边，你想这情形危险不危险啊？

到了天黑，大概晚间十一、二点钟，飞猫张来了，手足无声，来到六祖的居室，到其座前，正拿着宝剑要杀害六祖，六祖大师就伸长颈子由他砍，此时行昌不管他是和尚、罗汉或祖师，他都要杀，因他只存一个杀性，为要完成神秀徒众的使命。

你说此时紧张不紧张？就像原子弹正要爆发时那么紧张！行昌就拿着宝剑猛力对着六祖颈子斩了三下，可是——六祖毫无损伤！

大师说：正剑即正法，不怕邪法，邪法不能胜过正法。所谓“邪不胜正”，你虽有宝剑，亦不能奈我何。我前生只欠你十两金子，可是我并不欠你的命。飞猫张听六祖大师如此对他说，且砍了三剑也砍不动他的脖子，已经吓昏倒在地上，经过一段时间才醒过来。于是求哀悔过说：大师，我真对不起您，我真有罪！

当时六祖大师和行昌谈了很久，问他说：你为何来做这种事呢？

行昌答：并不是我想来杀你，而是神秀的徒弟说你是个最坏的人，以前是做土匪，又是打猎，是到山上砍柴的穷人，现在到这里冒充作六祖，所以我一听有这么坏的人，必定要将他杀了。可是现在我的剑砍不动您的脖子，我才知道他们都错了。如果大师没有道德，凭我手剑那么快，怎斩不动您的头呢？故您一定是位有德行的高僧，我今既遇高僧大德善知识，且我看世上的事也没多大意思，所以想跟大师出家拜您作师父。

六祖大师将所预备的十两金子给他说：你要赶快离开，我这些徒弟，他们都是爱护我的。若知道你来杀我，他们也一定会杀你的。过几天你化好了装（即是叫他到别的地方出家做沙弥），以沙弥的身份来见我。我一定摄受教化你。

飞猫张听六祖如此说，就在晚间跑了遁匿起来。以后他遇着一僧人就跟他出家，受具足戒后就精进而不懈怠。

有一天，行昌想起六祖大师曾叫他易形而来摄受他的话，故从远地来至南华寺拜见六祖。

六祖大师说：我天天都在想念你，你怎来得这么晚呢？

行昌答：以前得蒙师父不怪罪我，我现虽出家修苦行，但总觉得很难报答您这种德行，唯一的方法就是传承佛法，教化众生，这样做才可以报答您的大德。弟子常看涅盘经，但不明白常与无常的道理，求乞师父大发慈悲，大略为我解说。

六祖一一为他回答后。他大彻大悟，六祖为他取名“志彻”。他成为六祖慧能的大弟子之一。（节选宣化上人《六祖法宝坛经浅释》）

这个故事说明了大乘圆顿教的一体三观。

六祖伸头给他砍，说明我空了，我执破了，这是空观。

给他钱，是假观，承认世间法，帮他解决困难。

送他出去，是中观，破法执，以慈心度他。按照世间法来说，证据确凿，可以送他官府法办，但是他这是个案，不构成危害社会，所以可以网开一面。

古人云：“六根门头一法不立，万事行中不舍一法”，空有不住，任运自如，这就是圆顿教的风采。