智圆法师《弥陀四十八大愿大义》

第十:不起贪计身见愿

设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。

如果能见到根本就没有“我”，那么这些由执著“我”而发起的妄动就全部会停止。

相反有了我执，就必定会产生贪、嗔、痴、慢等各种烦恼。也就会以种种的烦恼，驱使着心发起各种各样的有漏善业、恶业或者不动业，这就是普遍地覆盖到有漏世间一切时处的轮回机制。整个轮回因果的原理就是“以我执起惑造业、感果”这一句话，这就是轮回现象的总公式。如果能展开来透视到它的一切点上，就完全可以获得断定的认识。正是这个心上流转的机制破除不了，导致了一切凡夫长劫陷于轮回的命运。

所有凡夫世间，就是以这样的法则在不断运行着。从微小的一个波动，起了一念贪心或嗔心等，由于同类的心念在不断地串习加强，致使果上变现出明显的大苦。或者在所缘境、非理作意、持续程度等因素上，有种种的差别，就能表现出一个人的烦恼倾向、造业的程度，也决定了感果的程度。但其中惑、业、苦的运行机制是“一以贯之”的。完全是一样的法则。微观上的机制是如此，宏观上也相应表现为：在这个极其广大的三界中，凡夫一生又一生就像轮子一样不停地流转。作为迷惑颠倒的人，心识在念念不断地错乱冲动，导致果上显现出长劫无法中断的生死迁流。

这就看出，世间法非常荒唐。所有的凡夫，其实都是为着一个错认的“我”，而在无量劫中无法停止地起惑、造业、感果，感果时，又起惑、造业，又感果，如此循环不已，无由解脱。

“我见”没有破除时，

任何人都得不到解脱

通过刚才这样解释，大家应该明白了，轮回的根源就是把自身五蕴的现象看成是“我”。但实际上，这五蕴上是没有我的，就像绳子上没有蛇。而一切的烦恼障——由于执著“我”而起的种种妄想、执著，都是为着这个“我”而来。

在我见没有破除时，任何人都得不到解脱。而且这个如来藏随因缘起作用时，丝毫不紊乱。如果它落在错乱缘起的圈套里——一直以我执为出发点，那么就根据各方面的情况、因缘，而一一对应地发生内心的虚妄行动。

每一个人都是如此。无量劫里无数种类的众生没有一个例外，都处在轮回缘起法则的掌控中。比如有我执的人，只要随便说两句，把他抬得高一些，马上慢心就生起来。这是为什么呢？因为首先认为真的有个“我”，之后由种种因缘的假相，就封这个“我”为第一、为高贵、为优秀，在容貌、性格、财富、权力、能力、知识程度、家庭幸福程度等各方面都可能有值得骄傲的地方。随便在里面挑一个，比如说容貌，把她排到美人的层次，那就不得了啦！马上她就缘着这个“自我”的美丽，时时都想“孔雀开屏”，想让所有的人欣赏她这个“美丽的我”。所以特别喜欢表现“我”的容貌，特别喜欢化妆，愿意在人群里亮相，尤其是喜欢别人关注的眼光。如果有人赞美两句，就会美滋滋地自我陶醉。而自我陶醉时，表情、状态也表现得非常高，不会是低的。

所以这个如来藏是很妙的，就随这样一种因缘，马上就变出一个慢烦恼，而且这个慢烦恼是缘着容貌来的，不是缘其他来的。缘起就是这样精确。

如果说她外语讲得特别好，她就缘着这个“我”精通外语，马上就把这个“外语好”的光荣称号往“自我”身上贴。这样一个“我”，就成了一个特别会说外语的“我”，那就好高兴、好自豪：你看我外语说得多溜，好像比美国人说得还好。每当有机会说外语时，会表现得非常激动，你看她的脸色、劲头都不一样。如果别人超过了她，那马上就不高兴。其实都是烦恼，但人都没有自知之明。

嗔恚是怎么生起的呢，也就是有谁敢跟“我”对抗、她竟然违反“我”的意志，那心里就不高兴、就愤怒、就咆哮，表现出的相就是马上给你一个嗔恚看看。凡是破坏“我”的人，给他的就是嗔恚、愤怒，而绝不可能露出一个笑嘻嘻的相，这就是“自我”的行为逻辑。

轮回的根源就是“我见”

要认识到：根本上执著有我，由此五花八门、各式各样的烦恼，就毫无紊乱地随着当时的情况出生。这个如来藏随着无明染缘，有一套错乱的反应程序，也就是：合我的意，心就爱著它；不合我的意，心就排斥它；我很高，心就抬起来；我低了，心就低下去；谁要和我比，心就拼搏……像这样一系列程序都不会紊乱：不会合我的意，反而嗔恚；不合我的意，反而高兴。除非是精神错乱，颠倒地执取信息。或者是修道人，超越了迷乱妄动。

想一想，当一种因缘和合时，一个刹那不可能出现两种心态，而且不会错乱。既然心是这样颠倒地妄动，执著真的有个“我”，那么一切行为就都是神经兮兮地、不断地为维护“我”而提防、敏感。反应真的是很精确，也很可笑——个个都精神有问题！

所以凡夫内在像贼子一样的心，要看穿它的伎俩，要知道它的反应方式。其实它就是一个腹敌，占据了你内心的空间，是它在指挥着你的行动。看似无形，只是个无明，其实它钻到你心里，乃至未被消除之间，一直在内心掌控一切。是它在发出种种行动的指令，是它在针对不同的面向、不同的因缘情况而让身、口、意做出相应的反应。

可以看到：凡夫的心已经被这个无明的鬼侵占了，表现出的种种心态行为，全部是错乱的，真是一塌糊涂！因此就成了颠倒迷乱的生活，从始至终无一可取，无一清净，无一安乐。以这个原因，称它为 “苦”、称它为“杂染”。

经过这样详细观察，会看透轮回的机制。你才恍然明白，原来轮回的根源就是经上讲的这一句——“想念贪计身者”。它就是集谛的根本。这个“身”要理解成“我”，古代有的翻译为“身见”，其实就是“我见”。

智圆法师《弥陀四十八大愿大义》