智圆法师《弥陀四十八大愿大义》

第十:不起贪计身见愿

设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。

杂染法的根源：执著有我

凡夫认为这个身心就是“我”，因此一切时处都以我为中心，而不是以其他为中心。其他都被划定为我以外的东西，唯一这个是“我”。然后其他东西就跟这个“我”有牵扯：我所有、非我所有、我所喜、我所恨，我如何如何，整天就是“我、我、我”。这个根源的执著不能破除，那就永远出不了轮回。

因此，阿弥陀佛关注的就是这一点。因为要把从地狱到天界之间的无数凡夫都摄持到净土，如果止息不了我见，即使去了极乐世界，也照样搞轮回，照样天天做的就是贪嗔痴、杀盗淫等各种各样的事。用不了几天，就把净土搞得一塌糊涂。

这样的杂染法就是五浊的根子。这个浊染如果逐渐地增长、加强、蔓延，就会生出无数大大小小的纠纷、竞争和战争。只要把几个人放在一起，就有一大堆事出来。人际关系的矛盾、冲突，意见、习气的不调和，拉帮结派，彼此对立，名誉、地位、权力的竞争，什么样的轮回事情都会逐渐出来。

每个人都执著有我，那么好了，到净土也免不了起种种的贪、嗔、痴、慢、嫉。大家跑到了净土，还是要比赛、要竞争，只不过换个场所而已，内心的我执、烦恼一点没消除，那是不会有真正意义上的清泰国土的。照样是每个人执著“自我”，不断地产生烦恼、造有漏业，这样又搞出轮回的大苦海，个个都陷在里面爬不出来。

弥陀的愿望：一切凡夫往生者

彻底不起我和我所的心想

所以，阿弥陀佛因地发愿时，抓住什么是截断轮回的根本。这是极奇特的事，既要让众生带业往生，又要使他顿脱生死，那么它的根本点就是要使一切凡夫往生者彻底不起我和我所的心想。只有彻底遮止了我见，刚才所说的所有颠倒的心态、行为和果报就一次性完全遮止了。

这个原因就是，一往生后，阿弥陀佛有无上的神力，能够使往生者不再起一刹那我和我所的心。这样就解脱了生死。从这里就体现得很明显，什么叫他力法门、什么叫横超三界。

“竖超三界”的方式，必须得通过自身戒定慧的修行，确实能够把我和我所的念头彻底消掉，之后才能恢复清净，自己的心思、言语、行为就不再搞轮回这一套了。如果还沉浸在“自我”的感觉里，一直认为有个“我”，然后起心动念、行为都是为了维护这个“我”，那好了，一定整天都是搞轮回的事。不必说一生三万六千天，连一天当中都不知道会集多少轮回的业。按这样的方式走下去，永远也解脱不了轮回。

只有见到蕴上无我，就像见到绳子上没有蛇。这样亲自见了确实没有我，才真正放心了！一颗心彻底放下了，再也不起蕴上有我的知见。俱生的执著虽是无始以来养成的惯性，但因为智慧已经开了，见到了真谛，也就会逐渐平息下来。因为自己的心已经不支持颠倒作意了，它顶多闹几次，就会慢慢歇下来。就像一个小孩，你天天顺着他，他的习性越来越坚固，就难以调伏。如果你不顺着他，不睬他，他哭两下没戏了，也就闹不下去。同样，虽然心里还有烦恼，但如果不支持“有我”，它以惯性会反弹几次，最终就会歇下来。妄动的力量会消下来，会越来越小，之后就没有了。等到心里执著“我”的妄动完全止息了，就是俱生的烦恼消掉了，这样人就恢复了部分正常。也就是，过去那种缘着自我颠倒错乱、起惑造业的方式彻底断掉了，恢复了不执著人我的正常的心，这样就叫“阿罗汉”。

既然心里已经不起执著“我”的冲动，那么轮回的动力就逐渐消减下来，最后动力减为零时，再没有轮回的动力了，轮回的轮子怎么转得起来！所以，生死会彻底断掉。

现在我们没有这个力量，就要往生极乐世界。阿弥陀佛无上的神力注入到我们心里，会停止一切贪计“我”和“我所”的心想。可见，弥陀愿海的力量不可思议。这是无法想象的事，因为完全超出了常规。但这不可能是妄语，阿弥陀佛已经实现了本愿。这确实超出了常规，以佛的力量加持在往生者的心上，从此再不会起任何我和我所的妄念。可见佛的加持是何种程度！

智圆法师《弥陀四十八大愿大义》