苦者，苦谛。三界有漏，违圣心故，总名为苦。非是苦受，逼迫之苦，以彼苦受，唯欲界故。

「苦者，苦谛」，苦指苦谛，是三有的果。「三界有漏，违圣心故，总名为苦。非是苦受，逼迫之苦，以彼苦受，唯欲界故」，这个苦是三界的苦。三界有漏法，「违圣心故」，对圣者来说都是违逆的、不顺的。不顺圣心叫苦，并非单是苦受的苦。苦有三种，苦苦、行苦、坏苦。苦苦是苦受，逼迫之苦，只有欲界有，色界、无色界没有。色界、无色界是行苦、坏苦。欲界中，苦苦、坏苦、行苦都有。总的来说，三有的苦是行苦。照我们凡夫的看法，就这么一天天地过嘛，好像蛮安逸，没有什么苦啊。但是在圣者的眼睛里看，这个行苦比阿鼻地狱还要苦。行苦。

为什么叫「违圣心故」？因为行苦，有为法不断地生灭。在烦恼、业的指挥下，你一点自在权也没有。你想这样，它偏偏那样。我们做事情疲倦了，坐下来休息一下，很舒服。这个行苦却是停不下来的，不断地刹那刹那生灭，你想它歇一会儿都不行，不听你的话的，它叫你哪里去你就非去不可。在圣者的眼里，这个行苦，比阿鼻地狱还苦。打个比喻，一根毛摆在手上，轻轻的，又不痛，又不痒，根本感觉不到，就像凡夫对于行苦，是感觉不到的。但是圣者看行苦，就像把毛放在眼睛里，再柔软的东西放在眼睛里都是很难过的，一定要去掉才行。以圣者的眼光来看，三界尽是苦，三界之苦一定要从行苦来解释。如果以苦苦来解释，欲界有苦苦，色界、无色界根本没有苦苦，那么没有苦啦？有苦啊！所以说这个苦，就是有漏法。有漏法，「除道余有为」，就是苦集二谛。苦是有漏的一个异名，这是什么释？有财释。它跟有漏法三个字不相干，但有漏法就是苦的，所以说叫苦。

——选自智敏上师《俱舍论颂疏讲记》分别界品，图片来源于网络