如果出家不知修行“圣道行”，还是一味地修行“凡福行”，增加自己未来的福报业。 这就是对学佛目的不明就里，“只知其然，而不知其所以然”！ 如果只知修行福报，则会因福报而成为将来解脱或闻法障碍； 《四十二章经》中佛说二十难之一有“富贵学道难”之说。 如果只做善法，既不回向菩提修证佛道，也不回向净土作为资粮，这必定是障道之行。

如果出家人能够于日常生活中，以自己所行与所学佛法相应，在自己六识接触六境时，不仅自心无有妄想，而且心外无有所执着的事物，那么自心对所缘镜一切无染而产生的智慧即是“般若”。 一旦通达真理的无上妙慧，而能显现真实智慧。 这样，可以照了一切诸法皆不可得，而能通达一切无碍，为诸众生种种善巧演说也。

灵芝律师指出，众生无始劫以来，违背妙觉真心，“背觉合尘”，随顺贪嗔痴烦恼，造作种种业； 又在六道中随业流转，受苦无尽，轮回无休。

“背尘合觉”和“背觉合尘”是相互对应，有正反两义。 “背”即违背； “觉”即菩提正觉。 觉悟佛法或者开悟。 “合”即契合、相应。 “尘”即五欲六尘。 对其染着、迷惑，就是“背觉合尘”。 即违背觉悟之法。 我们的心贪恋尘世，即心与五欲六尘之法相应与契合。 这样就背离了觉悟之法； 若不思慕解脱道，就是自甘堕落，坠落至六道轮回。

“背尘合觉”，即能迷途知返，返迷归悟。 自心违离执取“五欲六尘”之法，要契合觉悟之道，志求解脱，成就无上菩提。 《六祖坛经》中说： “是心是佛”,“一念迷即佛是众生，一念悟即众生是佛”。 又说： “自性迷则是众生，自性觉则是佛。 ”可见众生和佛的差别只在于心。 迷是众生，迷心者就契合六尘法了，即背觉合尘； 悟则是佛，指的是心性契合觉悟之道，即背尘合觉了。 总之，一切教法，终须落实于自心，会归于自性。

“背觉合尘”中的“觉”是妙觉真心之义，既是一切众生本具的佛性，也是一切如来所具的智慧德相，而真心的觉性是“在圣不增，在凡不减”的，如《六祖坛经》中说： “何期自性，本来清净； 何期自性，本自具足； 何期自性，本不生灭； 何期自性，本不动摇； 何期自性，能生万法。 ”又说： “菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。 ”

这就是说，众生自心的本来状态就具备一切诸佛的智慧德相。 一切众生的真实状态是自心内本具妙觉真心，不从外得，但却暂时被贪嗔痴诸烦恼覆盖而产生虚假的状态，无始以来我们认“假”为“真”，分别执著外在的“色声香味触法”六尘境界，而违背了本觉妙心，这即是“背觉合尘”。