明现法果业（二）

「得永离地业，定招现法果者」，这是另外一种，阿罗汉果和不还果，情况是一样的。「随在何地离此地染，名得永离地业」，阿罗汉果，他对三界的烦恼永远离掉了，以后再也不来三界受生。不还果是欲界的烦恼永远离掉了。永离欲界地，永离三界地，都叫得永离地业。

「圣未离染时，于此地中造善恶业，及离染位所修善业。此等诸业，于异熟定时不定者，此业必能招现法果」，这些圣者，假使是阿罗汉，证了阿罗汉果，那三界就再不来了，而原先在三界里造的业，如果是不定的，就不受了。如果是决定要受而时间不定的，那这个业决定要现在受掉。否则，证了阿罗汉果出了三界，没办法受了。所以真正要证阿罗汉果、不还果的，还没有证果的时候，那些该受的果都要来找你，你受了之后才能证果。为什么以前的安世高法师要跑中国来三次？头两次都是还报来的。这些报如果不受掉，后边果就证不到，所以他自觉地跑来偿报。这个报偿掉了，以后再修行，果位才能上去。

得了不还果的，他以后欲界不来了，那么欲界的业，不定受的就不受了，假使一定要受，这一辈子一定要受完，不受完的话，出不了欲界。阿罗汉果也一样。佛在世的时候，很多阿罗汉的弟子都受到果报。人家说，唉，怎么阿罗汉还受报？以前造的定业，这一辈子肯定要受掉。

得了永离地业的人，或者离欲界，或者离三界，还没有离染时所造的善恶业，假使时间不定而果报决定要受的，那就是现受，因为这一世不受，以后没有机会受了，果报好像冤家一样肯定要找到你的，你要出国了，非找你不可，你把钱还了再说。「谓于此地，更不受生，故招现果。若于此地，有生后定业，彼必定无永离染义，必于生后受异熟果」，因为这一个地方他再也不来受生了，所以决定要招现果，现世要受。「必于生后」，假使有顺生受业、顺后受业的话，你这一辈子过了，决定还要再来这个地方受报，那么你这一辈子决定不可能证离染地，不可能证不还果、阿罗汉果。

「若于异熟及时俱不定者，由永离染故，更不受异熟」，假使异熟果报受不受不一定，时间也不定，那这些果就不受了。证不还果的，在欲界造的时间、果报都不定的业，他可以不受报。证阿罗汉果的，三界里边造的业，时间、果报不一定的不定业，也可以不受。

——选自智敏上师《俱舍论颂疏讲记》分别业品，图片来源于网络