“摘要：佛教说苦，不是消极厌世，而是为了解脱痛苦，化苦为乐。所以佛法修行的实质就是怎样正确对待痛苦，消除产生痛苦的根源。”
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修行和圆满《金刚经》中的人生观
《金刚经》发起是缘于一句提问：如果有人下决心修行无上菩提。应当怎样修行？不修佛的人可能会问：为什么要修行？又为什么要修行无上菩提？还要发很大的誓愿。这就是《金刚经》中所涉及的人生观问题了。
- 缘于：起因于、鉴于、原因在于的意思，突出对象产生、存在、发展的原因和结果。“源于”强调其条件和基础。即：表示“从……中来”时用“源于”；主宾之间构成因果关系时用“缘于”。
- 誓愿：指立誓时表示的心愿，指誓言和心愿。
- 人生观：是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。
当年释迦牟尼贵为世俗的王子，按常理思考应该天天幸福、快乐，为什么会出家修行呢？这牵扯到幸福的标准问题，幸福与否，如人饮水，冷暖自知。每个人的幸福标准取决于各人的“人生观”。释迦牟尼虽贵为王子，但看到生老病死，听见叹息哀号，自己却想不出彻底解决问题的办法，痛苦的情感不由得涌上心头。释迦牟尼的出家修行，也正是要立志找一个永远解脱痛苦的方法，不仅为自己，也为天下苍生。
- 幸福：指一个人自我价值得到满足而产生的喜悦，并希望一直保持现状的心理情绪。（普通人的幸福度，可以参见《联合国发布2018年全球幸福报告》，最幸福的几个国家，对于幸福的期望和需求很低，这也是幸福度高的一个原因，换句话说，他们不会努力让自己变得非常快乐，因此，他们会更快乐。）
- 快乐：是人类精神上的一种愉悦，是一种心灵上的满足，是从内心由内到外感受到一种非常舒服的感觉。比喻人的一种开心、高兴的状态。
- 立志：是指立下志愿，树定志向。
-- 志愿：指志向和愿望；有志于并情愿；自愿。
-- 志向：指人们在某一方面决心有所作为的努力方向。具有不同世界观和人生观的人有不同的志向。
佛经中常提的一句箴言就是人生是苦。佛教说苦，不是消极厌世，而是为了解脱痛苦，化苦为乐。所以佛法修行的实质就是怎样正确对待痛苦，消除产生痛苦的根源。这一目的，释迦牟尼经过艰苦修行，终于在菩提树下证悟实现。这种大智慧境界被称为“无上菩提”，它超越所有狭隘、有限的对象，将个体生命与无限宇宙互相融通。斩除了烦恼、痛苦的根源。而《金刚经》正是佛向众生介绍修行“无上菩提”的心得。
- 箴言：[zhēn yán]，形容规谏劝诫的话。
-- 规谏：以正义之道劝人改正言行不当之处。
-- 劝诫：劝告人们改正缺点错误，警惕未来。
确定了最高目标，具体的修行就有了实践原则。为了达到佛的境界，《金刚经》劝令众生学习菩萨的精神，入世普度众生。普度众生即是利益他人，也是利益自己。越是利益他人，就越否定“自我”“小我”。但同时却只有不断地积累这种善行，才会越来越接近圆满。“自我”“小我”是私欲横生的不安心状态，经常会莫名其妙的催生烦恼；而“无我”“超我”却是“以不变应万变”的一种稳定的心态。能够做到不以物喜不以己悲。
虽然真正成佛的并不多见，但能够发愿修行“无上菩提”就足以改变人生的际遇。例如做事会渐趋专注，待人接物变得心平气和；还可以使人生不再随波逐流，在世俗的名利追求中能够主导自己，知足常乐。
- 际遇：遭遇或时运，一段时间内的整体情况。
总之，《金刚经》教人立志追求幸福。但对“自我”不可以执着。最简单的人生法则就是：“诸恶莫作，众善奉行。”
人生与幸福
人生的幸福原则
1、越是舍弃“自我”、利益他人。积累的福德就越多。
2、当“自我”施舍到一无所有。与万物通达的时候。沉甸甸的福德就会把他推到幸福的那一端。
“我”的两种状态。
- 小我自我：这种状态下，个人迷失在物质生存和享乐的自私自利的境界，表现为强烈的占有欲望。
- 无我超我：这种状态下，个人在舍己利他中加深了对人生“本质”的认识，甚至了悟宇宙人生“真相”，大彻大悟，身心获得彻底的自由和解放。
- 幸福和烦恼的度量：人们经常在行善积福和自我利益之间做内心纠结及平衡，越是符合‘人生的幸福原则’则逐渐圆满的福德和越来越空的私利，不会把二者对立是需要足够般若（智慧），即：幸福更多、烦恼更少。（重点：智慧是一种良好的习惯之一，当不能理解时，依然学会告诉自己不要人为的对立形成冲突）
- 本我、自我与超我：在心理动力论中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出精神的三大部分。1923年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。
在佛洛依德的理论中，意识的这三部分构成了人的完整人格，本我是人的本能，超我是我们的理想化目标，自我则是二者冲突时的调节者。压力过大会产生焦虑，自我就会帮助启动防御机制，比如：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。举个栗子，小明看到某个漂亮女孩，心动不已。
本我将会遵从本能，意图将其占为己有，这时超我就会出来干预，从道德、法律的层面阻止，而面对冲突时，本我自我将会出面，选择折中的办法，如上前搭讪，或者接近展示自己等。这时，如果搭讪失败，还会产生焦虑，比如生气，懊恼等，化解焦虑的方法有压抑、回归、转移等。
自我是人格的执行者，它就像是骑在本我这匹迅速的马匹上可伶的骑手，并且还被三个主人所控制。而《金刚经》给出的人生观是实现“降伏其心”的解放方案。
【分享反馈】
“虽然真正成佛的并不多见，但能够发愿修行“无上菩提”就足以改变人生的际遇。例如做事会渐趋专注，待人接物变得心平气和；还可以使人生不再随波逐流，在世俗的名利追求中能够主导自己，知足常乐。”
今天分享的这段，具有贴切地现实意义，是大多数普通人能够做到、受益的，让我想起了之前经名总结时提问反馈如下，
Q：我想问，如果都去修佛，吃素念经，不搞生产，不研究科学，美国打过来怎么办，举手投降?
A：学佛，不用只吃素，偶尔念念经，不影响生产，更不影响科学，如果有这种种，多半是把经念歪了。
Q：佛法忌讳杀生，大忌，不杀生了，哪有肉吃
A：佛陀提倡适度、适合，饮食营养所需可以参与《中国居民平衡膳食宝塔图》，过多食用红肉或只吃素都是营养不均衡，都会造成身体不健康。
《金刚经》分享到今天是第8天，以及最近有幸看了中科院二位专家关于《阴阳五行》是否应该加入《中国公民科学素质基准》的辩论赛及一方在一席的二个视频，受益匪浅，越发的感觉到社会对神学的盲从，以及对科学的盲从，所谓的专家也是如此，都带有不同程度的理解偏差，可怕的不是偏差，可怕的是从一种极端走向另一种极端“一味的崇尚西方科学或东方智慧”，要有多文化多思想的融合与包容，才能给人类文明带来质的突破，中国这片土地具有这样的人文环境吗？中国要成为世界各国一致公认的大国强国，不但需要数一数二的GDP和高科技，更加需要可持续发展的宽容包容的人文环境，由衷希望我们的祖国安康繁荣，复兴华夏文明并融入世界文明，实现伟大的中国梦。
【温馨提示】
- 10点左右，适合吃点水果
（在第一个专注时段间歇做个短暂放松）
不方便的可以早餐时吃水果，早餐吃好、中餐吃饱、晚餐吃少
