君子戒慎恐惧的是什么？

作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人的传法嘱咐，随缘授受，方便接引。凡是发愿证得自心真相的人，皆可与我联系。

君子之学，旨在“识心达本”，所谓明心见性，所谓花开见佛，所谓证悟大道，所谓见得良知。未见之前，唯恐不见。未悟之前，惟恐不悟。见了之后，唯恐不合。悟了之后，惟恐违背。戒慎恐惧，皆为此事，佛家所谓“大事不明，如丧考妣。大事已明，如丧考妣”。何以故？大事未明，在轮回之中，岂不令人恐惧？大事已明，尚未融入，画饼岂能充饥？若欲出离轮回，先须明心见性。见性之后，惟性是从，勿令违背。触境遇缘，如是而行，彻底脱去这一领臭汗衫。脱得光皎皎、赤裸裸，这时，山河大地，森罗万象，尽归自己，尽是自家的法身庄严。

眼见的是色，耳闻的是声，六根所缘的，皆是有相的。无相之实相，眼不能见其形，耳不能闻其声，六根不能睹其面，故云“莫见乎隐，莫显乎微”。君子的修行，不为别事，只为见到这个实相，故云“慎其独也”。慎者，诚心而求之也。独者，唯此一事也。慎独，就是唯求此事，别无他求。

后世书生，独处幽室，谨慎独处，名之曰慎独。如此慎独，真乃孔孟的罪人。披枷带锁，拘于小径，丈夫所不为。丈夫自有冲天志，不负苍天不负君。《记》曰：“智不囿物，贤不拘方。”不囿之智，不拘之贤，即是诸人本具的胜义，即是诸人原本的真心。此心本不囿物，此心本不拘方。不识此心，假名小人（心量小的人），识得此心，虚号圣贤。惠能大师云：“前念迷即凡夫，后念悟即佛。”佛者，圆满觉悟的圣者也。囿于物者，死于句下。拘于理者，亡于句前。囿物拘理，死亡同然。一物不拘，万法如如，中庸不二，实相本然。胜义与名言，中道与庸用，亦复如是。

迷于物者，鼓风起浪，相互攻伐。拘于理者，固守寂灭，死心不振。攻伐者，惑乱天下。寂灭者，百无一用。囿物拘理，各守一端。论其病处，其病同然。着有着无，囿物拘理，皆着相也。

君子戒慎恐惧的，不是这有相之物，不是这死寂之理，而是这“莫见乎隐，莫显乎微”的无相之实相，而是这能生发万相的无相妙体。