谕

辟

恶

帖

二

字又云：“若再悠忽过日，真无所立身。”其语似奋激有为者，乃其所志则弃文义而骛利，吾不知其所欲立者何等之身也？古人戒悠忽，正为无志于学耳。若志在货利，則其患又甚于悠忽矣！此种鄙俗见识，其根起于无知而傲，傲而不胜则惰，惰而不能改则自弃，弃者必自暴。然则汝之所谓聚精会神以治生者，乃吾之所谓悠忽而真无所立身也。己则自弃，乃托以质地庸下。夫知、仁、勇，天下之达德，如其不能，故曰：“好学近知，力行近仁，知耻近勇。”加百倍之功，则愚必明，柔必强。今汝实未当用力，而曰质地使然，天亦不肯承认此罪也。此系汝上达下达分路关头，故痛切言之。渊明诗云：“夙兴夜寐,愿尔斯才。尔之不才,亦已焉哉。”吾亦无如之何也。

【今译】

你的信中又说：“如果再悠闲地匆匆度日，真的是没有什么立身之地了。”这话看似奋发激进而是一个有为者，但是其中所定的目标却是抛弃文章道义而追求利益，我不知道想要追求的又是什么样的立身？古人告诫不要悠闲度日，正是因为缺少刻苦学习的志向。如果志向仅仅在于谋求财货利益，那么其中的忧患又更超过了悠闲度日、无所事事呢！这种鄙俗浅陋的见识，其根源在于无知而自傲，自傲却不能得胜又会招致懒惰，懒惰如果不能改正而又会自我放弃，自弃的人一定也会自暴。那么你所说的聚精会神来谋求营生，就会是我所说的无所事事而无所立身罢了。自己想要自我放弃，却以自己天赋本来就很平庸作为借口。智慧、仁爱、勇敢，是天下的三大美德。如果不能具备，所以才说：“勤奋学习才能接近智慧，身体力行才能接近仁爱，懂得羞耻才能接近勇敢。”付出百倍的功夫，那么愚钝者也必会变得聪明，柔弱者也必会变得刚强。现在你实际上并没有用力，却说天赋使得自己这样，上天也不肯承担这个罪过啊！这就是你向上与向下两条道路的紧要关头，所以我要痛心而急切地说这些了。陶渊明有诗说：“早起晚睡地勤奋不懈，但愿你能够成才。如果你真的成不了才，那也只能算了。”我也不知道该把你怎么样呀！

【实践要点】

什么才是真正的立身之地，吕留良认为可以作为立身的唯有智、仁、勇这样的美德，想要立身就需要勤奋学习，修身养性，而不是以天赋庸下为借口不努力进取，不去读书，而去谋利。或者悠闲度日，无所事事，这是实现一切理想的大敌。吕留良也讲明了傲、惰与自暴自弃的关系，狂傲的人不能成功，便会陷入懒惰的泥潭；内心自弃的人，也会向外表现出自暴。唯有踏实、勤奋，付出百倍的努力，才能获得成功。