“A nation stays alive when its culture stays alive”，
“文化存则国家生”。
—— 阿富汗国家博物馆
被炸毁的阿富汗国际博物馆
闻名于世的巴米扬大佛被“塔利班”组织炸毁后，阿富汗国家博物馆也被多次洗劫。这次展出的文物因藏在首都喀布尔中央银行大楼下的秘密金库中而得以幸存。
为避免被塔利班极端势力破坏，这批展品从2006年开始便“无家可归”，像漂流瓶一样在全世界范围的巡展，更确切的说是“避难”。美国的大都会博物馆、英国的大英博物馆，北京故宫博物院……，南京博物院是全球展的第26站，也是中国大陆的最后一站。
部分展品
展览背景
4000年文明的阿富汗，中国的古代称其为“大夏”国，由于其丝绸之路的中心的特殊地理位置，导致文化复杂、宗教变更、长期战乱，从而人才匮乏，无法自己进行发掘和保护。从20世纪初开始，欧洲探险者开始在阿富汗探险和挖掘，先后参与的有英国、法国、前苏联、日本和美国，而其中严格来说除了法国之外，都属于非法盗墓——只有法国在1921年与阿富汗签订了文化协议，独享考古考古发掘30年（19922年~1952年）。日本也曾与阿富汗签订过独项10年的考古协议，但随1979年前苏联对阿富汗的入侵而终止。
法国考古队的发掘现场
本次《金色阿富汗：古代文明的十字路口》展品跨度从公元前2000年到公元150年左右，主要展品集中在公元1世纪前后，而展览名称中提到的“金色阿富汗”主要指公元1世纪前期的黄金之丘——蒂拉丘地遗址，文物基本都是金器，来自1978年考古发现的6大墓葬。
拍摄要点
传统文物展的拍摄/发圈，因为橱窗的关系，所以构图创作上的空间不是很大。除了一些重要展品的完整记录或局部特写之外，主要在于拍摄对象和展品内容的关联，即拍摄的画面是有内容可以描述的（最好是比较有趣的内容），比如你拍摄项链上一个漂亮的花纹，展品说明上得有针对它的描述，否则这张照片就失去了至少80%的意义。
关于光线：本次展览几乎都是暗背景+内部灯光，所以外部玻璃基本没有反光，比较容易拍出好效果。但是也是因为内部光线的原因，距离对象比较近，所以有些大型对象的明暗光比很大，想要一次性曝光完整基本是不可能的。需要前期以最亮处测光，然后加一档，然后再通过后期把暗部调亮。
关于色彩：为了衬托本次金色阿富汗的“黄金”主题，所以选用的黄色灯光，配上对比色——蓝色背景布，视觉上更显金色，但是对于其他材质来说（比如雪花岩），白平衡很容易偏色，前期很难使用自定义白平衡，且后期也很难统一矫正。建议后期将非黄金材质的图片中减少红色/黄色的饱和度，很多手机图片软件都有这个功能，比如snapseed、泼辣修图。相对来说，这批文物在成都和深圳展览时用的暗黑色背景布会更方便拍摄。
对象选择：如同拍摄其他题材一样，更多的种类才能有更丰富的“发圈”效果，主要在拍摄上可以着重考虑几个方面：重要展品、体量大的展品、细节多的展品、以及考虑覆盖种类，除了最大的主题“黄金”之外，还有象牙、雪花岩、青铜、玻璃、宝石等等，都可以选择拍摄（虽然有些真的比较小）。
手动对焦：除了小部分的大中型雪花石雕塑物件之外，大多是小件黄金饰品（即使是比较大的皇冠，也是以轻薄结构为主）。加上透过玻璃拍摄，自动对焦很容易发生偏差，可以适当使用手动对焦。包括手机拍摄也会发生对不上焦的情况，可以使用手机的“专业”模式手动对焦。
手机拍摄：只要能调节曝光值的手机，100%记录没问题，且比很多专业相机反而更好拍。
相机建议：能覆盖等效于28～70mm焦距的F2.8的变焦镜头 + 微距镜头，APS-C或者4/3的半画幅相机即可。由于物件较小，光圈比较暗，又不能使用脚架，所以全画幅或者中画幅相机会导致景深太浅，反而细节不清。
参数参考：以较亮的中心展品金色皇冠为例，ISO 3200，光圈F4，快门速度1/50秒。 整体来说还是比较暗的。
本次展览内容主要分为四个部分，下文主要展示最值得拍摄和记录的代表性文物，并会做简单的说明。基本上囊括了本次展览的不同类别文物和文化的特点。
本文展示内容只是冰山一角，更多内容建议尽可能去现场观看
早期青铜文明：法罗尔丘地
约公元前2000年
法罗尔丘地是阿富汗东北部的一处青铜窖，1966年被当地一位农民发现。这块区域是阿富汗著名的金石产地，这批发现的共有5件金器和12件银器，距今历史都在4000年以上。这次展出的是5件金，因为当初被农民发现后为了平均分配，所以都被肢解开来，显得残破不堪，非常可惜。
关键词：器物破损、呈现铜色的黄金（由于4000年前的炼制技术问题，含金量不超过70%）
拍摄方面，由于器物都破损很厉害，整体形态会比较难看，所以可以以拍摄局部为主，特别是表现纹理。这部分展品在南京站没有专门的展板介绍，上文参考深圳站的展板内容。
公猪纹金杯 公元前2200-前1900年（下图为复原图形）
杯身描绘着野猪、树和山脉，也许是一个狩猎场景，是4000年前阿富汗北部环境的缩影。这种公猪的形象在史前时期的锡斯坦地区很常见。而树的构图有可能是受亚述影响形成的巴克特里亚青铜时代风格。
公牛纹金杯 公元前2200-前1900年（下图为复原图形）
公牛纹金杯的公牛有着夸张的长胡子，耳朵部位有叶子形的装饰，身上有心形纹饰，这种纹理可追溯到公元前2前纪，牛尾巴的样式又有印度风格，耳部的叶子可能与祭祀活动有关。
几何纹金杯 公元前2200-前1900年
几何纹金杯的造型及纹饰是中亚青铜文明的典型代表。器表的阶梯状图案，在阿富汗、乌兹贝克斯坦及土库曼斯坦出土遗物中时常出现，阶梯状广场最早出现在7000年前，并在后来的3000年间一度盛行于该地区。
古希腊式城址：阿伊哈努姆
约公元前2世纪
展览现场
公元前4世纪，随着马其顿帝国亚历山大大帝的远征，古希腊文明在欧、亚、非大陆广泛传播。公元前3世纪至前2世纪，位于欧亚文明十字路口的阿富汗出现了一座占地面积约1.5平方公里的三角形的希腊化城市——阿伊哈努姆。
遗址发掘现场
20世纪60年代，法国驻阿富汗考古调查机构（DAFA）发掘了阿伊哈努姆城市遗址。宫殿、神庙、竞技场，科林斯柱、希腊碑文、神像雕塑，这座拥有希腊化城市所有标志的城址，为研究位于阿富汗境内的希腊-巴克特里亚王国（公元前2世纪）的面貌提供了考古实证。
关键词：纯希腊化的雕塑和物件，体积相对较大，方便重点拍摄
科林斯柱头 公元前145年前 石灰岩
虽然平视角度可以拍到更完整的花纹，但是俯视角度可以看出柱头的结构
公墓出土的浮雕青年石碑 公元前145年以前 大理石
石像出水口 公元前2世纪
这件石像出水口发现于体育场西城墙外的喷泉中，靠近阿姆河，可能是供参观体育场的观众临时洗浴用。极引人注目的是，这件面具式出水口应该是出自一位一流的富有喜剧表现的雕塑家之手，而且以面具作为喷泉装饰元素是很不常见。
注意双角度拍摄，展示整体形态结构；光圈不要太大，很容易眼睛实的，鼻子部分就虚化了
头像 公元前2世纪 生黏土
这个生黏土头像是在凸壁的神庙中发现的。前额和颅骨已经遗失，卷曲的头发是与头部分开制作，后期再固定上去的，也已丢失。头像在导致神庙被毁的火灾中被烘烤成现在的灰色。
铭文石碑座 公元前3世纪初期 石灰岩
阿波罗神庙碑座篆刻着德尔菲箴言：年少时，举止得当；年轻时，学会克制；中年时，正义行事；年老时，良言善导；临终时，死而无憾。教育人们在生存的各阶段必须掌握的素养的格言，体现了希腊生活的理念。
赫尔墨斯柱 公元前2世纪初
半身像柱式常见于希腊雕像，这件赫尔墨斯柱发现于阿伊·哈努姆的体育场。赫尔墨斯不仅是商业、旅行和欺诈之神，据说他还是各种竞技于拳击的发明者，是运动员的保护神，所以时常与体育场联系起来。
西布莉圆形饰板 公元前3世纪 银、镀金
银盘上方是希腊的太阳神赫利奥斯（Helios）和月亮神塞勒涅（Selene）。画面右方是祭坛和祭司。左边乘坐由狮子牵引的阿契美尼德王朝样式的战车，戴着典型的希腊风格帽子的是自然女神西布莉（Cybele,中国常翻译为“库伯勒”）。右边驾车的是有翼的胜利女神妮姬（Nike），战车后为身着东方服饰撑着伞盖护佑女神的仆从。
装饰板是侧面向上放置，高举起相机或手机拍摄正面
墨书陶器残片 公元前147年
陶罐两个铭文被划掉以替换成三行新的信息：“合法的银币由Cosmus保存，由Nikeratos检查，由Nikeratos密封”。表明这个陶罐原是用来存储钱币的，陶罐内容上没有关于银币金额的记载，可能写在石碑、莎草纸或羊皮纸上，存放在他处。这种在容器上记录物品的做法在希腊世界很常见。
陶罐碎片比较残破，拍摄带有文字的局部会更有重点
石盒与盒盖 公元前145年
这些分隔式石盒推测是被女性用来装化妆品和珠宝饰物的，后来演变成了犍陀罗地区常见的舍利盒
青铜手柄
青铜手柄左右两边长着两只角的是希腊神话中的牧神潘恩，潘恩是赫尔墨斯之子，长着一对羊角和一双羊蹄，负责看管宙斯的牛羊。其置于一片葡萄叶之上，葡萄叶是希腊神话牧神潘恩的象征，同时也是希腊文化的典型元素。
新月形青铜饰板 公元前145年以前
游牧民族王陵：蒂拉丘地
约公元一世纪
欧亚内陆草原广布，孕育出独特的游牧文化。公元前145年，游牧族群赛克人灭希腊-巴克特里亚王国，建立“大夏”。约公元前139年至前130年，原居于中国天山一带的月氏人灭“大夏”建立“新大夏”——约公元前129年，张骞出使西域时曾途经此地。
20世纪70年代，苏联和阿富汗联合考古队在阿富汗北部发现了公元1世纪前期的黄金之丘——蒂拉丘地。6座（1男5女）墓葬中出土了21618件珍贵文物，蒂拉丘地也被称为“黄金之丘”，出土文物多为金饰，有的镶嵌了绿松石、紫水晶等宝石。年代为公元25—50年。这部分也是本次南京阿富汗展的主题“金色”二字的由来，自然是重中之重。
关键词：黄金、黄金、黄金，本次展览的中心主题
展览现场
金冠
又名步摇金冠，我国古代将这种装饰有“垂珠”，随着佩戴者的步履移动而颤动摇曳的饰品称为步摇。早在战国时期，我国妇女就开始以步摇为饰。步摇冠约在公元前后正式形成，起源于西方，后向东传播，横跨欧亚大陆经过我国进入朝鲜、日本，流行时间长达600余年。
这是整个展览放在入口处的中心展品，但是整体轻薄，光圈尽量小一些，否则很难表现出整体效果
黄金腰带
墓主腰间的黄金腰带用宽2厘米的金锁带，连接了9个直径为4厘米的圆形装饰物。圆形装饰上高浮雕设计了坐在狮子上的人物形象，且不重复。男墓主下着裤子，上穿筒袖上衣，腰间系腰带，别短剑，这是典型的斯基泰民族风格的装束。
腰带距离展示玻璃很近，可以各个角度用手机的超级微距拍摄，而且腰带上的图案非常生动突出，很容易有不同效果的构图画面
盘羊立像 公元25~50年
盘羊是游牧名族喜爱的动物，分布在包括中国西部，蒙古，俄罗斯，哈苏克斯坦等亚洲中部的广阔地区，是草原民族重要的崇拜对象。
盘羊非常精致，但只要5里面左右的高度，而且距离玻璃很远，比如中焦镜头或微距才能拍摄。
金盘 公园25~50年
这金盘出土时垫在男主人头的下方，曾用丝绸包裹，盘的外侧边缘刻着希腊文字CTAMA，标明克重为41斯塔特，大约638克。这种金盘在古希腊和古罗马时代用来祭祀，象征虔诚的品质，责任或表达崇敬。在这里用来显示墓主人的地位。
特写盘子背面的文字，光影效果比较鲜明突出
狄俄尼索斯与阿里阿德涅钩扣 公元25~50年
扣饰描绘了古希腊神话中的酒神狄俄尼索斯和克里特王国公主阿里阿德涅结婚时的场景。酒神和公主骑着狮形神兽亲密依偎在一起，酒神左手正在为神兽下方跪着的森林之神（酒神的养父）斟酒。公主身后的胜利女神尼克高举花环，仿佛在庆祝。
实物非常精致，但是只有7里面左右大小，手机比较难表现
项圈 公元25-50年
由10个圆形件和两个锥形件构成，上面镶嵌的绿松石，球体直径在2.5~2.8厘米
狩猎盾形金饰
丘比特骑海豚钩扣
下面骑的不是普通的鱼，而是海豚。因为中亚地区没有海洋，人们对海豚的造型发挥了想象空间。阿富汗人民真的很喜欢海豚，很多地方都有它的身影。
羚羊手镯
龙虎神兽纹短剑鞘 公元25-50年
剑鞘为“干”字形，镶嵌绿松石，4只有翅膀的动物和一条有翅膀的龙，3个有双孔的圆形上可能扣着同时出土的盘兽装饰配件，用来固定剑鞘。这种样式的剑鞘广泛出现于欧亚草原地区，4只4只有翅膀的动物相互咬合，表现出通过不断捕食来延续生命的草原文明特征。
剑鞘体量比较大，且距离玻璃很近，可以拍摄比较多的细节特征
绿松石金胸针
蝴蝶形饰板
这次展览中类似这样的小型装饰物件很多，基本都很难拍摄，这里就不再过多展示
贵霜王朝城址：贝格拉姆
公元127—140年
阿富汗北部的广大区域400年间几易其主，公元1世纪中期，月氏人中的贵霜翕侯统一各部，建立了贵霜帝国。贝格拉姆即为第四任贵霜王迦腻色伽（公元127—140年在位）的夏都。此时的贵霜王朝处于东西方贸易中心，疆域辽阔，国力鼎盛。也正是在这一时期，发源于印度的佛教通过丝绸之路传入中国。
20世纪30年代，法国考古学家在阿富汗首都喀布尔以北发现了贵霜王朝的城址贝格拉姆，在宫殿区两个密封的房间内发现了包括罗马塑像、印度牙雕、埃及银器、中国漆器、叙利亚玻璃等在内的2000多件珍宝，证明了阿富汗在东西文明交汇中独特的历史价值。
关键词：玻璃、象牙制品
展览现场
彩绘高脚杯
高脚杯的杯身彩绘一位女性、两位男性，每一个都头戴光环，女性是其中一位坐着的，两位男性以崇敬的姿态面对女子而立，可能是日常社会中女性地位较高于男性的表现。杯身以棕榈作装饰，整个画面洋溢着参加丰收庆典的喜悦。
象牙制恒河女神
一位女性站在一条摩羯鱼上,摩羯鱼是由大象、鳄鱼和鱼的各身体部位混合而成的神秘生物。与旁边两尊身着印度风格服装的雕像相反,她穿着一件看上去更像是希腊风格的紧身束腰外衣。三件雕像虽然刻画不同,但都站立在摩羯鱼上,图像学表现上一致。这点让很多学者都认为这几件雕像表现的是印度河女神殃伽( ganga ),她的坐骑就是摩羯鱼。依据贝格拉姆发现的其他象牙制品推断,这些小雕像有可能是用来装饰家具的。
这是整个展览中最有拍摄发挥空间的物件，本身造型优美，雕刻细腻，而且体量够大，光线也很好，从各个角度拍摄都有不错的效果
金纳里壶
青绿色水壶巧妙的以印度神话中的金纳里为造型，金纳里的头部、胸部和手臂是女性的特征。身体是鸟和鱼的混合体，她的嘴张开充当壶口，头发拧成一股向下延伸为壶柄。在印度神话中，金纳里是天生的音乐家和歌手，和海妖塞壬一样，会迷惑水手使船只偏离航道，只是印度在描述海妖金纳里时更温和。
青年半身像徽章
爱神与帕赛克徽章
这件圆形徽章是关于爱神丘比特与灵魂女神帕赛克的爱情故事。丘比特胸前抱着一只蝴蝶。“帕赛克”在古希腊语中有“蝴蝶”之意，帕赛克美丽无比，遭到爱情与美丽女神阿佛洛狄忒的嫉妒，阿佛洛狄忒派儿子丘比特去毒害帕赛克，岂料丘比特对帕赛克一见钟情，两人坠入爱河。
象牙饰板
廷女性饰板 描绘贵族女子享乐的象牙饰板，推测都是装饰家具的。
高足杯 公元1世纪
水晶双耳杯
装饰有葡萄叶和藤蔓，曾在外面贴有金箔，可能用作酒具。希腊神话中酒神就拿着类似的杯子
由于杯子的残缺，拍摄一半的杯子和突出下面的光影会更有特色
圆足来通杯 公元1世纪
来通杯是一种号角状酒杯，广泛流行于古代欧亚大陆，角尖往往是牛、马、鹿等草原公务的头部造型，酒从动物口中流出。此杯角尖似蜗牛头部，杯足为喇叭形。希腊语中“来通”意思为流出，联通，当酒一饮而尽，就是对酒神的尊敬。
西勒诺斯面具
在希腊神话中,西勒诺斯通常是秃头败顶的森林老人形象,长着马的耳朵,有时候以半人半马的形象出现(有马腿和马尾巴)。后期经常和酒神形象一起出现。这件面具耳朵上部分造型奇特,上耳廓为尖锐角;头顶带着花环,由6花瓣和8片叶子组成。面具整体保存完好,色泽发黑,部分有锈迹。
玻璃香水瓶 公元1世纪
鱼身由玻璃吹制而成，可能是放香水或香油的容器。公元前4世纪以来，这种器型的玻璃器在希腊、埃及、罗马广为流行。
万花玻璃盘
赫拉克勒斯立像
青铜雕塑融合了赫拉克勒斯和古埃及塞拉比斯(这个人物不见于其他的古代文学艺术作品中,是希腊化时代的埃及神)的形象特征。赫拉克勒斯表现出他为人熟知的特征,即手持棍棒。头顶上装饰有橄榄叶编成的冠状物品象征着尼罗河的丰饶。
金色阿富汗：古代文明的十字路口
地点：南京博物院特展馆
时间：7月9日至10月9日
票价：50元
现场讲解器免费，且讲解内容非常详细。
每周还有专门的专家讲解，可以免费提前预约报名 。
预约免费专家讲解
“每一座博物馆都是民族文化基因的宝库，每一件文物的生命轨迹都让人为之叹服。只要文化活着，国家就活着，只要文化还在，国家的精神就在。”
—— 国家宝藏