身为探花之女，在80回的文本里，未见黛玉以父亲为荣。当宝玉给“读书上进的人”取了个“禄蠹”这种极具贬损意义的外号时，也未见黛玉有什么反应。相反，黛玉是唯一支持宝玉不走仕途之路的人。

如果“读书上进的人”是“禄蠹”，探花郎林如海应排在第一位。

从心理学角度来说，如果父母在孩子心里是正面印象，孩子对父母有爱，当听到别人对父母有贬损之时，会条件反射地予以维护。

黛玉没有。

这就有问题了，黛玉的表现为何如此反常？

直到反复读黛玉所作的三首菊花诗，我终于找到了答案。

菊花诗是黛玉以潇湘妃子名义所写，写于湘云作东道的螃蟹宴上，十二首以菊花为题的诗，黛玉写了三首。

《尚书.尧典》说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”诗，往往是用来表达志向的。

这三首菊花诗，便蕴藏了黛玉的志向，以及她的人生态度。

黛玉的人生态度：孤标傲世偕谁隐，解语何妨片语时。

黛玉的三首菊花诗，分别为《咏菊》、《问菊》和《菊梦》，题虽不同，意却一样，都是陶渊明的菊，寄寓着对陶渊明隐士生活的向往。

首先是《咏菊》：

无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音。

毫端蕴秀临霜写,口齿噙香对月吟。

满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心？

一从陶令平章后,千古高风说到今。

既为《咏菊》，当然要赞美，前面三句写菊花历来都是诗人吟咏的对象，不同的人，借助菊花表达不同的心境。

最终的落点在第四句：“一从陶令平章后,千古高风说到今。”自从陶渊明的咏菊诗问世，菊花便成了高风亮节的象征，千古以来广为传诵。

当然，黛玉和陶渊明一样，欣赏菊花的高风亮节。

再看《问菊》：

欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?

圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思?

休言举世无谈者,解语何妨片语时。

所问的依然是陶渊明的东篱之菊：“采菊东篱下，悠然见花南山。”

为什么要问陶渊明的东篱菊？因为这是隐士之菊。“孤标傲世偕谁隐”，谁和隐士一起隐居呢？“孤标傲世”之人容易孤独寂寞，找不到知己。

“休言举世无谈者,解语何妨片语时”，不要说没人能理解你，没人能和你有共同语言，我愿做与你同隐的解语花。

这便是黛玉支持宝玉不追求“仕途经济”的原因，她以为宝玉和陶渊明一样，是有着高风亮节的隐士。

最后是《菊梦》：

篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明。

登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟。

睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣。

醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情。

说到梦，文人们最容易想到的就是庄生梦蝶，可是，黛玉不爱做蝴蝶梦，更喜欢陶渊明的菊花梦。

陶渊明的菊花梦是一种什么梦？“篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明”，每天睡到自然醒，不需要分清楚白天还是黑夜，可以随心所欲过最自由的生活。

但是，黛玉骨子里的悲观情绪，注定了这种梦做不成，“醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情”，毕竟宝玉不是陶渊明，不会陪她一起做菊花梦。

从这三首诗可以看出，黛玉敬仰陶渊明，渴望像他那样“采菊东篱下，悠然见南山”，和心爱的人一起，远离世俗纷争，过上闲淡的隐居生活。

那么问题来了，小小年纪的黛玉，为何会有这种思想？这就要追溯她的原生家庭，这种观念的形成，与她的探花父亲有关。

林如海的疲于奔命：家人成为他追求仕途的牺牲品。

我在《林如海：一个才能撑不起欲望的学霸》一文中剖析过，林如海身负重整基业的重任，因为祖上的五世繁华，到他这里如果得不到延续，就要消亡了。

因此，他的人生分为了两个阶段：努力读书上进求官以及努力求政绩升官。

可以说，这两个阶段都进行得比较顺利，科举得中探花，为官被钦点为巡盐御史。从旁观者的角度，林如海无疑是成功的，是学子们的榜样和标杆。

但是，作为家人，却有完全不同的感受。

从黛玉的菊花诗里可以看出，父亲林如海在仕途中疲于奔命之时，母亲贾敏倍受冷落。作为才女的贾敏，完全可以成为林如海的解语花，可是为什么要归隐才能解语？原因只有一个：林如海根本顾不上和妻子的交流，导致贾敏抑郁成疾，一病而亡。

黛玉虽然年纪小，但她聪慧且敏感，能第一时间感受到母亲的情绪。当时的贾敏，应该有着“悔教夫婿觅封侯”的想法。

这种想法，深深影响着黛玉，同时也让她对父亲多有怨恨。因此，她不以探花父亲为荣，同时，宝玉的“禄蠹”之骂骂出了她的心里话，因而引为知己。

正是基于这种心理状态，陶渊明闲适的隐居生活，才成了黛玉的追求。

陶渊明的不为五斗米折腰：采菊东篱下，悠然见南山。

历来对陶渊明的传颂，都源于他的“不为五斗米折腰”，不因衣食而向小人屈服，这是文人的气节和风骨。

陶渊明也曾辗转官场，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”的志向，但骨子里却又向往自由，“少无适俗韵，性本爱丘山”，不愿意被世俗束缚。在魏晋自由风的影响下，终于辞官不做，归隐田园。

能够做出这样的决定并付诸行动，是需要勇气的，毕竟衣食住行所需的物质，都不是凭空就能得到的。

好在为官期间小有积蓄，置有田产，归隐后的陶渊明成了脸朝黄土背朝天的农民，过起了田园生活。

之所以他的田园生活看起来比普通农民更美好，因为他有诗心和诗情，把别人眼里的普通日子都过成了诗：采菊东篱下，悠然见南山。

于是，后人只看到闲适，看不到劳苦。

没有过田园实践的黛玉，对这种生活充满着向往。

让她有这种想法的，除了父亲林如海，还有老师贾雨村。

80回文本里，黛玉不但从未以父亲为荣，而且从未主动提及过老师贾雨村。当宝玉抱怨贾雨村邀他相见时，黛玉也没有任何表示。

对这个老师，黛玉应该也是厌恶的。

厌恶之情从哪来？从他与父亲的交往中来。

父亲有没有过为五斗米折腰的行为？身在官场，怎么可能没有？对于官场中事，林如海和贾雨村应该多有交流，黛玉也能从中听到一些细节。

一边是孤独寂寞的母亲，一边是为五斗米折腰的父亲，黛玉的心里，多么希望父亲也能如陶渊明一样，“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”

既然仕途这么辛苦，为什么不选择归隐？为什么要让母亲独自惆怅悲伤？

心理学说：女儿对父亲的期望，会投射到未来夫君身上，成为最重要的择偶标准。

因此，厌恶仕途的宝玉，像一块稀世之珍，入了黛玉的法眼。旁人越劝宝玉读书上进，黛玉的心越坚定，“休言举世无谈者，解语何妨片语时”，全世界都反对你，也有我与你相伴，你并不孤独。

这也正是黛玉的诗词里总透露出出世思想的原因，探花父亲带给她的负面影响太大了。

但黛玉的人生悲剧也因此而来。她像押宝一样，把人生押在宝玉身上，但宝玉并非陶渊明。宝玉不愿意走仕途，更不愿意做孤独的采菊人。宝玉要的，是在女儿堆里混一天算一天，在百花丛里睡到自然醒。

这也说明黛玉的出世思想不够彻底，因为她的人生追求一定要依附在宝玉身上才能实现。因此，无论她拥有多少才华，她也终究只是让眼泪洒上斑竹的潇湘妃子。