作者张宝章
“清代词学昌盛，名家辈出，女词人之中，当推顾太清为首。” ——夏纬明
顾太清是清代著名的文学家，尤其以诗词闻名于世，素有清代“满族词人”，男中成容若，女中太清春”之誉。她与清代第一词人纳兰性德（容若）并称，被誉为清代第一女词人。
顾太清和奕绘同为诗人
顾太清是满洲镶蓝旗人，为西林觉罗氏，名春，字梅仙，道号太清，常自署为太清春、太清西林春、云槎外史。她在结婚时改姓顾，文学史上习惯称顾太清。她在嘉庆四年（1779年）生于北京西郊香山健锐营，卒于光绪三年（1877年），享年79岁。
顾太清是清初康熙、雍正年间著名大学士鄂尔之侄、甘肃巡抚鄂昌的孙女。鄂昌因受胡中藻《坚磨生诗钞》文字狱的牵连，被弹劾赐死，其子鄂实峰成为罪人之后，以游幕为生，后流落到香山，娶香山满洲旗人富察氏为妻，生有一子二女，儿子鄂少峰，长女即太清，次女为仙霞。
顾太清作为罪人后代，与诸多亲戚断绝了往来，但与一门远亲荣王府的奕绘贝勒还时有往还。原来，鄂尔泰之子、四川总督鄂弼有个女儿，嫁给了乾隆帝五子荣亲王永琪。而奕绘是永琪之子荣郡王绵亿的儿子。绵亿是颇有造诣的学者兼书画家，其府邸位于京城宣武门内太平湖畔。他想为奕绘的姐妹们聘请一位家庭教师，便请来了平素稔熟而颇有文学才华的顾太清。正是在天长日久的接触中，奕绘对太清产生了爱慕之情。当时奕绘已有嫡室妙华夫人，太清得充为侧室。但按王府族规，侍妾只能在本府各家包衣（奴仆）女子中遴选，太清出身高贵但却是罪人之后，不可能嫁给奕绘。于是就假托太清为荣府护卫顾文星之女呈报宗人府，经照准，得使太清成为奕绘的侧室夫人。
奕绘与太清同岁，他们于26岁时（道光四年，1824年）成婚。奕绘既是太清的丈夫，又是她的老师和诗友。他们婚后十分和睦，相爱甚笃，联辔郊游，诗词酬唱，度过了14年的幸福生活。奕绘于道光十八年（1838年）去世。
太清在丈夫去世后，生活急剧逆转。她的婆母、太福晋王佳氏听信谗言，命太清率二子二女迁出荣王府，并拨给完县土地90顷（岁入银二千余两）以为生活之资。太清先是在阜成门内养马营租赁一处房屋暂住，第二年又购买了西四砖塔胡同一座住宅定居下来。她写了一首七律《七月七日先夫子弃世，十月二十八日奉堂上命，携钊、初两儿，叔文、以文两女，移居邸外，无所棲迟，卖以金风，购得住宅一区，赋诗以纪之》，诗中写道：“仙人已化云间鹤，华表何年一年回？……兀坐不堪思往事，九遇肠断寸心哀。”太清从此开始了凄苦的寡居生活。十九年后，咸丰七年（1857年），太清的长孙溥楣（太清之子载钊的长子）嗣袭奉恩镇国公，始迎祖母太清返回王府。这时太平湖荣王府已为皇上收回内务府，另赐东城大佛寺的一座宅园为贝勒世子载钧的府邸。此后，太清即居住寺府邸的贻黄馆。太清后半生赖有子女的成长和诗朋笔墨往来，才增添了生活的勇气与乐趣。她于光绪三年（1877年）病逝于大佛寺北岔府中，享年79岁，与奕绘贝勒、妙华夫人合葬于房山大南峪茔地。
顾太清著有《天游阁集》和《东海渔歌》诗集，分别收录诗八百余首。词三百余首。她还创作了一部《红楼梦影》，是曹雪芹《红楼梦》的续书。近现代的文学评论家，充分肯定顾太清在中国古代文学史上的重要地位，说：“论有清填词大家者，首推纳兰性德，稍降则推西林觉罗太清夫人。”（启功）“清代词学昌盛，名家辈出，女词人之中，当推顾太清为首。”（夏纬明）当代研究奕绘、太清诗词的专家张璋先生，赋就一阕《沁园春》，其上阕对太清夫妇的生平及艺术成就作了准确而生动的概括：
“文武相兼，才貌双全，蝶梦鸾俦。有幻园居士，西山流水；云槎外史，东海天游。太素太清，渔歌樵唱，双璧珠联喜相酬。情意投，传人间佳话，誉载千秋。”
（顾太清的出生之地——香山）
将军庙和双桥寺寓所
顾太清和奕绘夫妇对海淀并不生疏。他们的父祖辈曾居住、读书、任职于海淀的畅春园、圆明园和香山。奕绘的祖父荣亲王永琪作为皇子，曾居住在圆明园福园门内的兆祥所。奕绘的父亲荣郡王绵亿，年幼时曾在畅春园内读书。奕绘在道光十四年曾造访此地，并写下了《中秋畅春园疏峰怀旧》一首五言古体诗：“高高春晖堂，苍苔生画椽。寂寂渊鉴斋，秋花上金砖。先人读书处，回首五十年。彼时我未生，但闻老母传。偶随樵采辈，径行入前园。高轩面流水，疏峰列西山。斜阳照坏壁，寒藻荡清涟。凄凄风木哀，团团月规圆。吊古增怅望，抚时悟流迁。何当谢人世，终世住幽禅。”此时的畅春园（也称前园）已觉荒芜，奕绘造访园中的春晖堂、渊鉴斋、疏峰等他父亲居住和读书的地方，不胜今昔之感。
道光三年以后，奕绘被授管理觉罗学和两翼宗学事务及散秩大臣等职务后，经常被召到畅春园和圆明园来，或侍宴或谢恩，或参加庆贺活动。奕绘先后写有《雪中由通州至圆明园，午晴，望西山作》、《管理宗学，往圆明园谢恩回'马上作》、《十月六日，雨后入直圆明园，望西山作》等诗词。道光帝在上元节前夕，按例在圆明园大官门内的奉三无私殿，曲宴宗室亲藩，高台桌椅就坐，盛馔美酒，即席赋诗，行家人之礼，并赐观灯。每位赴宴者都引以为荣。奕绘在道光十一年和十二年侍宴后，都写有恭和道光帝御制诗元韵的七律，诗中写道：校书中秘承光宠，侍宴宫园荷圣慈”；“愿得年年侍春宴，宗藩同醉上方醪”。他在道光五年写有一阕《浣溪沙•乙酉上元，西苑观灯散后马上口占》：“执辔犹能学健儿，春郊马上制灯词。游人多处觉行迟。十里笙歌遇邸夜，万家灯火上楼时。吾生二十七年痴。”
自海淀御园建成后，历朝皇帝一年中过半时间驻跸西郊，并在此处理政务。王公大臣为候召方便，即在海淀一带修建别墅或租房居住，也有不少官员就近租借庙宇居住。例如康熙年间的曹寅，即租赁青龙桥功德寺的空房作为暂时寓所。奕绘贝勒也先后在将军庙和双桥寺租有寓所，顾太清与丈夫经常驻居于此。
道光十三年春天，奕绘住在将军庙。
将军庙在哪里？
据乾隆年间纂修的《日下旧闻考》载：“达官村有泰山圣母庙、观音庵。……观音庵俗称将军庙，以殿内观音大士像左右有石像二，刻为将军侍立之形也。石像未详所始。殿前碑一，无撰人姓名，本朝乾隆五年立。”达官村在清漪园北墙外大有庄的东北里许，后来村名改为骚子营、哨子营。这里原是元代驻兵之地，这些蒙古族兵士被当地汉人诬称为“骚鞑子”，骚子营的村名遂流传开来。清雍正二年建立了圆明园八旗护军营，骚子营又成为护军哨卡，遂改称哨子营。此村名流传至今，成为青龙桥街道的一个居委会，东靠圆明园西苑墙，西邻中央党校，南界国际关系学院，村内有横街、大街和后街。将军庙位于横街十号，占地只有二亩，僧舍共有房屋20间。将军庙本为观音庵，庙内供奉木观音、木释伽佛、泥塑关帝三尊佛像，还有两尊石雕观音像。观音庵为何变成了将军庙？两尊石将军又是何人？据当地老年人讲，那两尊石雕将军像是从圆明园的刘猛将军庙内搬过来的。这或许有些道理。因为刘猛将军庙就建立在圆明园西墙内的“月地云居”西北方，紧靠官墙内长河，与哨子营仅一墙之隔。而且在乾隆五年曾重建将军庙，并在殿前立有石碑。此后，观音庵就称观音将军庙或将军庙了。当地老人还有另一种说法：观音像左右的两位将军是元代丞相耶律楚材帐下的两员大将：柯登与明举。当年耶律楚材逝世后，两员大将也悲痛过度而双双去世。临终前留下遗嘱，要将二人葬于楚材墓侧，以随时听候调遣。但当时只在楚材坟旁立了二位将军的石雕像，遗体却另葬他处。乾隆帝修建清漪园时，将楚材墓从瓮山迁到昆明湖东岸，将军石像却被深埋地下。二位将军深感不平，便向乾隆帝托梦。乾隆帝采纳了刘墉的主意，便在骚子营修建了一座庙，让二位石雕将军分立于观音像左右，使他们在楚材墓不远的地方有安身之处。这只是一则传说，却为将军庙增添了几分传奇色彩和意趣。
奕绘在道光十三年春写有《将军庙晚眺》七绝二首：“阅武楼前春水生，将军庙外晚霞横。西山近在园扉里，雪糁烟糊画不成。”“将军庙外稻千畦，水藻岩莎绿未齐。独立寺门看过客，残霞一抹乱峰西。”书中所写的阅武楼为雍正年间所建，是皇帝检阅圆明园八旗护军的地方。阅武楼建在畅春园西侧永宁寺和虎城以西，至今西苑街上还有阅武楼遗址。乾隆帝曾在阅武楼题写横额和两副楹联：“诘戌扬烈”；“辑宁我邦家，以时讲武；懋戒尔众士，于兹课功”；“讲武惟期征有福；居安每念或无愆”。阅武楼北行一二里即是哨子营。当时昆明湖水从二龙闸东流经阅武楼北侧到承泽园，一支北流从圆明园西南角流入园内。这里是一带湖沼和溪流，水流丰沛，稻田成片，水藻和莎草丛生。西边是万寿山、玉泉山、金山和西山。将军庙正处在静明园、清漪园、圆明园和畅春园诸皇家园林的包围之中。奕绘的诗是写实的，凭借将军庙周围的环境抒写他的心境和感慨。
道光十三年清明节，奕绘迁居海淀镇西的双桥寺。他在《清明前一日雨次太清韵二首》的诗注中说：“时新自将军庙移居双桥”。
双桥寺在何处？何以取名双桥？这是一座怎样的寺庙？奕绘和太清夫妇又是怎样在双桥寺生活的？
双桥，是架设在万泉河上的两座石板桥。万泉河有两个源头。西支发源于巴沟村南，水往北流，穿过官门前从海淀到六郎庄的东西大道，经西花园，在承泽园西侧与西来的二龙闸玉泉水汇合，向东方和北方分别流进承泽园和圆明园。西支在穿过大道后，在畅春园南墙外东流，分出一股河水经园西南角水闸流入园内。万泉河东支发源于万泉庄西南，北流至畅春园大宫门西侧与西支汇合，再东流潴为一座小湖。湖上长满莎草、菱角等水生植物，是为菱池。《日下旧闻考》记载“畅春园宫门之南有菱池，俗称菱角泡子者，相传即丹梭沜水。其源自万泉庄北流而来。”就在菱池西岸，东西两支万泉河水汇合处的南边和西边河面上，各修建一座没有栏杆的白石平板桥。东支的石桥为东西向，是海淀通向六郎庄的必经之路；西支的石桥为南北向，由宫前大道过桥即是建于万泉河与苑墙之间的双桥寺。两座石桥相距很近，从海淀西行，走下东支的石桥即上西支的石桥，桥北即是双桥寺山门。
双桥寺本为关帝庙，因庙门前有两座石桥而俗称双桥寺。桥东菱池也被称作双桥湖。如今万泉河水早已改道，两座石桥也不见踪影。2000年春修筑四环路，曾挖出一座石桥，有人说可能是西花园的桥，实即双桥。这里曾是海淀公社的双桥生产队，至今保留双桥东和双桥西两个地名。双桥东成为海淀镇西侧的一条街巷名称，双桥西则是靠近六郎庄的一个居民点。
双桥寺是建于明万历年间的一座关帝庙。它位于武清侯李伟清华园的南墙外。康熙帝在清华园旧址修建畅春园时没将寺拆毁，它就在御园大宫门以西，靠近苑墙的地方。苑墙内便是二官门外西侧的船坞和买卖街。关帝庙占地三亩半，有佛殿和僧舍共十九间房屋。正殿供奉关帝和华陀两尊泥塑神像。除配殿外，还有东西两座小跨院。山门前有一道影壁，正面写“亘古一人”四个大字，背面是一大“佛”字，字周围有青瓷雕龙环绕，称为“青龙抱佛”。
奕绘和太清夫妇住进双桥寺新的寓所，就在畅春园大宫门口，距圆明园大富门也只有一二里地，进园应差十分方便。双桥寺对太清并不陌生，她在二十五年前的嘉庆十四年，就曾随父亲鄂实峰游过此寺。夫妇二人对寓所和周围环境非常满意，刚刚住下，奕绘即在清明节这天写了《清明双桥新寓二首》，其一为：“小寺双桥接，红墙绿水湾。买鲜湖岸侧，系马柳林间。客寓新移榻，禅扉望远山。清明春雨足，闸口听潺潺。”太清当即和诗二首，其一为：“萧寺垂杨岸，明湖第几湾。去来今日事，二十五年间。碧瓦凄春殿，玉峰看远山。僧窗对流水，欲往听潺潺。”小寺紧连双桥，湖畔柳林里红墙碧瓦’透过禅扉西望是万寿山、玉泉山和连绵的西山。窗外万泉河水从苑墙下的闸口流进畅春园潺潺有声。这真是一个美妙的所在。
太清夫妇住在关帝庙禅房里，他们很喜欢葫芦，几案上摆放着葫芦制成的香盒和茶盘，这是康熙年间太监智珠精制的珍贵工艺品。智珠有一桩特殊技艺，“能种葫芦，随模成器，巧不伤朴”，即在葫芦生长期间，让它能按特定的模器长大，成熟后便成为精巧的工艺品。寺僧得悉二人喜爱葫芦，即在阶前屋后用竹木结扎成几排篱笆，栽植葫芦苗，夏日藤蔓绕遍竹篱，秋天缀满垂垂挂的葫芦。夫妻二人“日日瓠芦棚下坐”，“绕篱闲数碧葫芦”。高兴之余遂将居室命名为“葫芦庵”。太清写了《葫芦诗》二首，其一为：“手种葫芦垂满架，粗枝柔蔓互交侵。风吹翠羽轩轩举，人坐秋凉淡淡阴。照夜清花开白雪，济川微物抵黄金。可能识得壶中乐，造化根源着意寻。”奕绘写了和诗，而且年年都要写葫芦诗，“一年创就年年例，把笔题诗复此朝”。在道光十四年写的一首七律为：“垂垂窗北复阶南，即此葫芦可号麾。香盒茶盘智珠造，壶居瓢饮道人堪。秋风渐次清于夏，一雨勾留宿过三。今日晚晴湖上景，藕花红映昊天蓝。”他还写有两首《壶卢庵对雨》，记录他退朝后思想感情的痕迹：“奏事西园罢，僧房且独闲。凉风动秋树，雾雨暗群山。太道离尘俗，人情重往还。门前泥一尺，车马尚追攀。”
海淀六郎庄一带水源丰盈，河湖相连，被称为北国江南。双桥寺外稻畦十里，碧荷千顷，水鸟翩跹，岸柳成行，不仅盛产被称为御米的京西稻，还有香脆可口的红莲藕和白花藕，河鲜鱼虾和荸荠、茨菇、茭白、鸡头米应有尽有。海淀仁和老店生产的“莲花白酒”更是誉满京城。太清夫妇住在这里，自然是要饱览此地的旖旎风光，品尝驰名的河鲜美酒。奕绘在《清明双桥新寓》诗中写道：“六郎庄上酒，旧属‘白莲花’。双桥寺里客，新到即容赊。”他的《临江仙•双桥湖上》写道：“曲水双桥临小寺，桥东一顷平湖。湖边有柳若干株，鱼虾清可拾，烟雨渺难摩。”“生长皇都三十载，近郊此景真稀。双桥湖畔乐忘归，六郎庄上酒，顿顿鲤鱼肥。”看来奕绘对“六郎庄酒”还情有独钟。原来，莲花白酒是由宫廷秘方配制的御宴滋补酒。传至民间，则以六郎庄酿酒作坊所产最为著名。六郎庄用玉泉水和本地特产白莲花，配以黄芪、当归等十余种中药材酿制而成。“莲花白”素来被认为有滋阴补肾、和胃健脾、舒筋活血、祛风避瘴的药用功能，加以酒味清醇甘洌，香冠京门，因而受到人们特殊的青睐。退朝后在海淀就餐的王公大臣，最惬意的莫过喝几杯同仁酒店的莲花白了。在农历六月二十五莲花节前后，观赏白莲花，细品莲花白，成为皇帝大臣和京西居民的特有习俗。所以奕绘刚迁到双桥寺便到六郎庄买酒了。奕绘还有“十里纡回转稻畦，双桥只在巴沟西”；“浅碧稻秧深绿麦，双桥杨柳满湖菱”；“日暮东风吹浪起，六郎庄上买鱼还”；“稻田宛转双桥路，澹宕天光飞鼍鸶”等诗句。字里行间充满对海淀风物的深沉的爱。他们夫妇在此地的生活情趣，与周围的环境非常协调，日子过得惬意而又幸福。
双桥寺既紧邻御园，又地处近畿农村，使得太清夫妇有会了解农村和农民的生活。道光十四年奕绘写了《打麦词章》，内容是：“晒麦天宜十日晴，风蝉水鸟畅新声”；“五旱真难买得，看看六月盼连霪”，诗注中还引用了“有钱难买五月旱，六月连霪吃饱饭”的俗谚。“十日晴宜晒麦天，丰登去岁又今年。乌衣命侣依禅室，白鹭成行下稻田”。他们关农事活动，盼望丰收，在感情上也在一定程度上向劳动人靠拢。奕绘另有一首《苦旱词》，更明确地表达了这一思想：五日不雨小苗枯，十日不雨中苗枯。六月不雨已一月，井浑沟涸泽无涂。云如败絮不作雨，张嘴渴死墙头乌．呜呼，安皇天澍霖雨，使我百谷庶物皆生苏”。
奕绘在道光十五年（1835年）自请辞去正白旗汉军都统、英殿事务和镶红旗总族长等职务，想在山林别墅享受悠游消闲的生活。从此他和太清也就离开了双桥寺寓所。
顾太清是海淀这块宝地诞生和成长的杰出词人。她以生花的彩笔记录了她生活的那个时代的社会风貌，抒写她独特的生活阅历和心历程，描写京城近畿这块多彩又多情的土地。
联辔游海淀名胜
奕绘和太清曾遍游京城西郊的三山五园皇家园林。到圆明园受诏参见皇上，恭赴宗室曲宴，进宫上元赏灯；进畅春园去春晖堂、渊鉴斋和疏峰等处，追寻其父荣郡王绵亿在御园居住、生活和读书的地方；到玉泉山与皇帝一起拜神祈雨；到香山重九登高；到昆明湖凭吊乾隆盛世的富足与辉煌。他们到海淀的睿王园、成王园、定王团、车王园、柳村别墅等宗室赐园和私家宅园探亲会友，与王公贵胄、朝廷重臣和至爱亲朋游园赏景、鼓琴赋诗。他们驱车或联骑走遍了西郊的名山秀水、名刹古寺和村庄田野，到处都留下他们一篇篇优美的诗章。
昆明湖是他们经常游逛的地方。不仅因为这里是其先祖乾隆帝修建的清漪园，还因为他们的将军庙和双桥寺寓所距此只有一二里之遥，饭后散步也能涉足其间。游湖是为了赏景，清漪园的自然和人文景观都很诱人，历来都是诗人歌咏的对象。奕绘的《昆明湖上》写道：“绣漪桥影恰如环，湖外知名人小山”；“渐台碧瓦映明霞，万寿山边杏欲花。多少古人堤上过，曾将此景入诗夸”。众多歌吟清漪园的诗人中，写诗最多的人就是清高宗弘历。他共写了1500多首关于清漪园的诗。想到乾隆帝，自然会引起奕绘这位弘历的曾孙对此园当年盛景的追忆：“游山归骑，过昆明，忽忆乾隆新凿。蓄水机关湖四面，启闭亲劳制作。……楼船飞渡，望蟾时御层阁。水战鼍鼓呜雷，霓旌蔽日，火炮如星落。”（《念奴娇•过昆明湖》）乾隆年间，昆明湖还是演练和检阅八旗水军的场所。太清也写道：“碧瓦指离宫，楼阁飞崇。遥看草色有无中。最是一年春好处，烟柳空潦。”（《浪淘沙•登香山望昆明湖》）然而触景生情，道光年间的清漪园已是荒凉寥落，枯寂萧条了。这必然激起无限感慨，嗟叹历史的沧桑。道光十四年，奕绘写四首七绝《昆明湖上试马，恭和乾隆甲申高宗御制诗元韵》，其一是：“一水空明示幻常，三山楼阁渐荒凉。廓如亭外铜牛卧，七十年前御墨香。”太清也有四首同题和诗，写道：“盛衰古今事原常，云里三山秋气凉。闲煞铜牛卧夕照，明湖十里水风香”；“官路半为秋草没，长堤不禁牧儿行”；“一代豪华成往事，百年人事只斯须”。他们痛感康乾盛世以后国势的衰落，发出“盛世难逢”的呼喊。
古人说“西山三百七十寺”，海淀境内名寺古刹难以计数。奕绘在海淀的寓所，就选定在将军庙和双桥寺内。他们还遍游西郊的著名佛寺道观，处处留下他们的足迹和诗篇。
太清在未入荣王府前，曾在道光九年与霞仙妹同游万寿寺。万寿寺坐落在长河广源闸西侧北岸。明万历年间太监冯保奉命修建。清乾隆十六年、二十六年两次重修，并在西路地，修建了行宫院，作为皇太后万寿节从御园到皇宫的中途休憩地点，太清的外孙富察敦崇在《燕京岁时记》中写道：“每至四月从初一日起，（万寿寺）开庙半月。游人甚多，绿女红男，联蹁道路。柳风麦浪，涤荡襟怀，殊有天朗气清、惠风和畅之至。诚郊西之胜境也。”万寿寺距香山健锐营太清一家的居处，只有十几里路。她也在四月初开庙期间来游此寺。她写下一首五律《己丑暮春雨后同霞仙七妹游万寿寺作》：“春雨初晴后，郊原望远峰。山高犹见雪，风定不闻钟。竹里禅房静，门前溪水溶。同来大欢喜，日色满苍松。”从万寿寺西望可见西山尚未溶化的积雪，这里正是燕京八景之一的“西山霁雪”所在地。门前溪水是从玉泉山到西直门的长河，是乾隆时开辟的水上御路。皇太后从畅春园乘轿至万寿寺，也可从清漪园由水道前来，然后乘龙舟或暖冰床从河上经白石桥到达高梁桥畔倚虹堂，再乘轿进皇宫。万寿寺在明万历年间曾搬来一座永乐大钟。在天启年间有人说京城西方不宜鸣钟，会破坏京城安宁，遂停止击钟，并卧钟于地。到乾隆八年，将大钟移至京城北方的觉生寺，始按时撞钟，觉生寺也被称为大钟寺，万寿寺却无钟可击了。“风定不闻钟”之句，正是反映了这一史实。万寿寺是西郊一座繁盛的皇家寺院，乾隆以后香火一直很旺盛，且为京城去西顶庙的必经之地，以致形成了“万寿寺哈腰——顶上见”的歇后语。
（昆明湖是奕绘和太清经常游逛的地方）
卧佛寺在香山东北方的寿安山麓，始建于唐代，名兜率寺。雍正年间重修后，世宗胤稹赐名十方普觉寺。寺内有一尊明代至治元年冶铜50万斤铸造的卧佛，被称为卧佛寺。寺内植三株娑罗树，两棵在天王殿前，一棵在三世佛殿前。佛寺内栽植娑罗树，因为它是佛教徒崇拜的圣树，佛祖释迦牟尼就是涅檠在娑罗树下。游卧佛寺的人首看铜卧佛，再看娑罗树。明《帝京景物略》记载：“香山之山，碧云之泉，灌灌丁游人。北五里日游卧佛寺，看娑罗树也。……寺内即娑罗树，大三围，皮鳞鳞，枝槎槎，瘿聚承，根搏搏，花九房峨峨，时七开蓬蓬，实三棱陀陀，叩之丁丁然。周遭殿墀，数百年不见日月，西域种也。初入中国，惨山、天台，与此而兰。”奕绘初游卧佛寺，也曾仔细观赏几株古娑罗树，但他三十年后重游时，天王殿前的两株“七十二肘”腰围的稀世古木，“已为官僧伐为薪矣”。那些无知的官僧竟然砍伐古树当柴烧！于是愤然赋就一阕《定风波》：“三十年中两度过，殷勤一访老娑罗。记得树腰围四丈。惆帐，宫僧利斧奉官磨。剔尽根株搜尽子。已矣，古铜卧佛不嗔他。此后相思判作梦。只恐，别君日久忘枝柯。”奕绘对十分珍贵的古圣树被砍伐，充满了悲痛和遗憾。他热爱传统文化，维护文物古迹的思想感情跃然纸上。
卧佛寺东5里、金山上的古刹宝藏寺，奕绘和太清都曾登临拜访，并有以《宝藏寺》为题的五言律诗唱和。他们是在道光十三年从双桥出发，绕过清漪园北垣，途经青龙桥，登上金山游寺的。太清诗为：“宝藏云峰秀，春山碧草齐。清凉禅客室，冰玉主人题。花雨层台上，泉声法座西。登高渺城郭，万井晓烟低。”奕绘《宝藏寺次太清近作韵》为。“过雨生游兴，春流万整齐。禅堂法界观，花坞辋川题。野鸟时窥座，群峰尽在西。苍茫辨城阙，指点片云纸。”宝藏寺为明宣德年间僧人道深所建，后又与人共同开山建成八景，并于正统四年手撰《金山宝藏禅寺记略》，刻碑立于寺门。另有康熙四十七年和乾隆三十一年两通《重修宝藏寺碑记》石碑，立于正殿前。寺坐北朝南，依山势建成天王殿和正殿宝藏殿前后两院。寺东侧还有两座跨院。正殿前有石砌方池，名玉华池，水从寺后山泉引来。泉水又顺石槽东流至方丈之后，复砌一座璧月池。这二处形成“玉华灌顶”和“劫石谈经”二景。太清在诗题小注中说：“寺有怡僖亲王题‘清凉禅室’”。这正是“清凉禅客室，冰玉主人题”诗句的注解。怡僖亲王弘晓，号冰玉主人，是玄烨第十三子怡亲王允祥之子，能诗好文善书，著有《冰玉山庄诗集》（亦名《明善堂诗集》）。允祥在金山北侧的白家疃村建有别墅，卧佛寺即是由允祥、弘晓父子出资在雍正末年重修的。宝藏寺距弘晓住处也只有几里地。太清夫妇诗中都写到站在宝藏寺隙望北京城的句子：
“登高渺城郭，万井晓烟低”（太清）；“苍茫辨城阙，指点片云低”（奕绘）。这是因为，金山虽不算高山（海拔265米），但也比万寿山（105.7米）高。目光越过万寿山巅的佛香阁，可以远眺京城北海白塔和景山万春亭。道深和尚所修宝藏寺第八景为“即景观城”，登上浣心亭后的山石高台，可“览四时景物之丰，与夫城阙楼台之丽，文物衣冠之盛”（道深碑记）。宝藏寺确为登高望远的好去处。
远在明末清初，京西妙峰山的碧霞元君庙（天仙娘娘庙）就是我国北方的一处香火圣地。在每年四月上半月庙会期间，来自各地的善男信女，带着崇敬和虔诚朝山进香。在崇山峻岭的香道上，“前可践后者之顶，后可见前者之足。自始至终，继昼以夜，人不停趾，香无断烟。……人烟幅辏，车马喧阗，夜间灯火之繁，灿如列宿。以各路之人计之，共约有数十万。以金钱计之，亦约有数十万。香火之盛，实可甲于天下矣。”(《燕京岁时记》）对这一妇孺皆知的民俗景观，自然会吸引住在距妙峰山仅几十里的太清夫妇的关注。奕绘曾写过《卜算子•观妙峰山烧香者》，上阕为：“朝出大都门，瞑聚青山下。我立双桥湖上观，不断往来者。”奕绘双桥寺寓所，正处在京城去妙峰山的路上。他在《金山口》一诗中，也记下妙峰朝圣的景况：“自京达妙峰，南北中三途。都人四月半，来往若游鱼。”金山口以西的北安河一带，是登妙峰山的主要通道，共有三条香道。从聂各庄登山的老北道；从大觉寺北的北安河村登山为中北道；从大觉寺南的徐各庄登山为中道；还另有一条南道，是从门头沟陈家庄、三家店登山。
太清曾在道光二十六年丙午（1846年）驱车来到神山下的聂各庄，沿老北道进山朝圣。她写下了《朝妙峰六截句》，分段记述了这次进香的全过程。其一记述了进山前的行程：“夹道轻烟柳万条，杨花如雪任风飘。驱车一路香尘软，行尽青溪十二桥。”四月上旬正是柳叶新绿、杨花飞絮的季节。太清乘车从海淀朝西北方向奔去。诗注：“自屯店至三星庄五里，有十二连桥。”屯店今属永丰乡，三星庄属苏家坨乡，二村之间有从正冈山山洪流成的泻洪河，河水北流入南沙河。故而有十二连桥。其二为：“涉水登山无数层，清凉兰若喜初登。山僧遥指星星火，告是双龙岭上灯。”为解决香客中途的休息、饮水和食宿问题，每条香道都修建了若干座茶棚。老北道共有8座茶棚，依次为：老爷殿（关帝庙）、车耳营、磨镰石河、双龙岭、仙花洞、大风口、磕头岭、贵子港。香道是由一块接一块的条石逐级铺垫而成，每道茶棚之间都要攀登无数层石阶。太清当夜宿于车耳营村北石佛寺的石佛殿，即老北道第二道茶棚。他望见山上有无数火星移动，山僧告诉她：那是第四道茶棚双龙岭夜间继续登山的香客手中举起的灯火。太清夜宿的石佛寺，因有一尊北魏太和年间雕制的石佛像而得名。太清朝妙峰诗其四为：“仙花古洞隐山崖，流水淙淙漱玉沙。望去不知深几许，涧边开满碧桃花。”太清离开石佛寺，清晨登上第五道茶棚仙花洞。仙花洞也称鲜花洞、花洞子，是一座进深丈许的山洞。洞口涧边长满野草、山核桃树和碧桃花，茶棚是一座东向小庙，庙后有塔。太清诗其五为：“肩舆款款背东风，几点山头晓日红。忽见西南峰势峻，妙莲高拥碧霞宫。”过了仙花洞，便是十八盘，太清乘肩舆缓缓西上，东风从背后款款吹来，已看到东升旭日将一座座山峰映照成淡淡的红色。西南方向有一座突兀高耸而险峻的山峰，那就是妙峰山，峰顶一片画栋朱楹的殿阁，是朝圣者的目的地——碧霞元君庙。太清在进香的途中经过的屯佃、三星庄、聂各庄以及山上的车耳营、石佛寺、双龙岭、仙花洞、十八盘，都属昌平管辖。1957年，这些地方都划归海淀区，如今分布在永丰乡、苏家坨乡和聂各庄乡辖域内。太清朝圣妙峰山的事实说明，妙峰香客不仅仅是平民百姓，还有王公贵胄及其家人。
（妙峰山上的宗教建筑）
太清夫妇还到过京西不少佛寺道观，并留下诗词，如奕绘写过《广仁宫敬瞻圣祖御书天仙玉女经恭纪》、《慈寿寺》和《题明慈圣李太后像》、《宿大觉寺》、《熙龙潭》等；太清写过《三月晦同夫子游黑龙潭至大觉寺路经画眉山》以及《戊子八月雨中游城西天禧昌运官废趾》等。另外，太清有《登蓟门烟树亭》，奕绘有《西郊晓行》、《晓往田村出阜成门作》、《两泉行》等描写海淀风貌的诗，记录了他们的行踪，留下了思想感情的痕迹。
顾太清诞生在海淀，又生活在海淀，进荣王府后仍不断住居于此，并常到西郊各处走动。她非常了解海淀的乡情地情。她有两首诗，将当时海淀的自然和社会面貌进行了高度的概括，这是两首看似平淡实为深邃的诗。一首是《雪后往海淀书所见》：“微阴澹日酿春寒，地接离官石道宽。雪满远山云里现，烟开御柳画中看。墙头村妇窥游骑，树底耕牛卧草栏。十里香尘吹觜陌，悠悠冠盖退朝官。”另一首是《清明雨后往香山书听见》：“迎面西山晓气融，飞鸦群舞陇头风。长堤杨柳因谁绿，破庙桃花也自红。叱犊声催村舍外，浣衣人在画图中。果然好雨知时节，处处耕耘兆岁丰。”海淀建有离官。不止有御园畅春园和圆明园，有万寿山清漪园、玉泉山静明园、香山静宜园，还有钓鱼台和倚虹堂行宫，万寿寺、五塔寺、卧佛寺、碧云寺都建有行官院，是几代帝王处理政务、召见群臣、批阅奏折及悠游憩息之地，从西直门通向御园离宫的石板路称为御道，御园内外的杨柳称为御柳。在御道、紫陌上过往的是那些或驱车或乘轿或骑马的王公大臣和皇亲贵胄；他们退朝后，朝冠朝服还未脱掉，或返京城回官衙、或去宅园寓所、或去饮宴赏景，个个踌躇满志，悠然自得。这是海淀地情的一个方面，反映了海淀地区在政治上的重要地位。另一方面海淀又是京城近畿，山水花树宛如江南，并有农田耕作和稻海麦浪。诗中的“雪满远山”和“西山晓气”，把西部群山和“西山霁雪”的景观指认出来。“长堤”自然是指长河之堤和昆明湖的十里长堤。二诗的颈联描绘出两幅海淀农村的生活图景。一幅是：在无边稻海中，有一座淳朴的村庄，农舍旁辛勤的农夫正在吆喝耕牛返回草栏，浣衣姑娘正在湖畔捶洗衣衫。另一幅是：几名村妇在墙头偷窥大路上骑马的游客，柳树下牛栏里耕牛在悠闲的吃草。这里溪湖遍岸柳成行，牧牛郎和浣衣女都在辛苦劳作。这是海淀、六郎庄一带农村风光的艺术表现和真实写照。六郎庄原来就称作牛栏庄、柳浪庄！太清这两首诗只短短十几行，就勾勒出海淀的地域特色。这只能是海淀，在其他任何地方也找不到同样的景观。这些诗篇是太清对故土的描写，字里行间透出深沉的亲和与爱恋。
顾太清是海淀这块宝地诞生和成长的杰出词人。她以生花的彩笔记录了她生活的那个时代的社会风貌，抒写她独特的生活阅历和心（路）历程，描写京城近畿这块多彩又多情的土地。她那一篇篇优美深邃的诗篇和词章，是闪烁在中国文学史上一串璀璨耀眼的骊珠，是供世世代代中国人鉴赏和吟咏的稀世经典，是我们取之不尽的宝贵艺术财富。我们要像怀念和追忆曹雪芹和纳兰性德一样，记住这位名耀千古的乡亲。
（作者张宝章先生，原文发表于《中关村》2015年09期）