“摘要：修行是离不开“入世”的，也无须分“出世”与“入世”，世俗也是个大练习场，如果你善于利用它，烦恼也会变成菩萨，帮你修成正果。所以，佛从眼前的穿衣、吃饭开始，教众人从“入世”修行着手，安住“出世”超脱之心。”

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修行与入世 佛法不离世间

修行根本不需要分别什么“出世”“入世”，世俗中的一切因果是不能回避的，想解脱从眼前就可以开始，穿衣吃饭、坐卧住行、贫富贵贱等都应该成为修行的好道场。

《图说金刚经》第二章第七节

在解读的第5、9、20天，都鼓励在红尘中修行，绝大多数出家人我感觉是为了逃避现实或被动出家，而“世俗中的一切因果是不能回避的”，同样口中的阿弥陀佛，心境是不一样的。如能坦然直面世俗，那才是积极乐观的，让世俗种种经历成为“修行的好道场”，这是世尊（佛陀）的真意啊！世人总是理解错误——非此即彼、不能二者兼得。

初学佛的人，看到佛在《金刚经》里不停地示范怎样穿衣、吃饭这些世俗琐事，难免会有些疑惑。其实佛在整部的《金刚经》里，讲的就是修行菩萨道时，怎样去统一“出世”与“入世”这对矛盾的。发善心普度众生，这是讲“入世”，不“入世”怎么去度众生；但度众生一定要有“离世之心”，也即是说如何保持“出世”的心态，否则最后也脱离不了三界六道的轮回。就像树根奋力向下而树叶努力向上一样，“出世”“入世”是休戚相关的两面。《图说金刚经》第二章第七节

树根和树叶是相辅相成的关系，长的越是茂盛的树，其树的根系必然也是相当发达，但由于隐藏在地底下，而被我们所忽略。学佛的心要能游离在入世出世二遍来来回回，当我们能对二者是辩证统一的关系很好理解并掌握的时候，才有可能脱离轮回，仔细研究佛学哲学思想，真正的学到，而不是学过，才能更好地指导修行~~~

修行首先要“出世”，但却要从“入世”下手。多数人一开始修行只是为了解脱自己，而少有一开始就想着为他人谋福的。但在佛法所指的大道上，想要完成自我解脱，必须先要放下自私的念头，舍弃“小我”。尤其是菩萨道修行，“自度”和“度人”是一件事情，越是利益众生，就越“无我”，也就越接近觉行圆满的佛境界。“入世”不是要堕回放纵声色的状态，而是教大家“诸恶莫作，众善奉行”，任何世俗诱惑，都要当成实践佛法的对象。没有“入世”，也就谈不上“出世”，超越一切的大解脱首先要从眼前开始，连吃饭、穿衣都不能摆脱烦恼，那么更谈不上看破生死大事了。《图说金刚经》第二章第七节

举个栗子，

- 自度：每天洗澡、健身，把自己打扮的干干净净、漂漂亮亮~~~忽略了居住及办公环境的干净整洁。（是因为不了解、不理解“自度”和“度人”是一件事情。）

- 度人：适度的自我干净（看季节，不建议频繁洗澡，会造成皮肤保护性油脂被洗掉，导致干燥），适度的环境干净整洁，环境对人的影响超出想象噢！（“自度”和“度人”是一件事情，越是利益众生，就越“无我”，也就越接近觉行圆满的佛境界。）

父母在培养孩子时，时常过度呵护子女，不让其做家务，而是专心做作业，课程成绩上升到决定人生成败的高度，这是很多家长无奈的选择，因为认知有限已然倾尽全力，但这很有可能让孩子走向另一个极端，比如：厌学、无礼、孤僻、无德等等。功课当然重要，但不是全部。

做了点家务，准备工作

打扫卫生，是为了清洁居住环境，干净整洁环境让我们身心更加健康！我为环境，环境为我，环境自然也是修行一部分，清除灰尘的同时，也是在清除心里的尘埃。同时，做家务也是一种活动运动，活动运动能让大脑得到放松，这是劳逸结合方式之一。从时间管理角度，就像是五线谱上的一上一下，波澜起伏这就是旋律，让后面的工作更加专注。

（环境怎么就为我了呢？除了上面提到的种种好处，从该环境中其他人视角而言，他们是否会被你感染呢！他们是否会赞美你呢！他们是否会有所改变呢！这是个复杂的问题，因为什么人都会有，我们做好自己吧！毕竟每个人的根器不同，就像世尊给大家做示范一样，待因缘和合之际再做言传）

修行的“入世”，最终还是为了要“出世”。但“出世”并不是指消极避世或者回避现实，而是指真心想要证得无上佛法，获得超越六道轮回的彻底解脱。这是修行佛法的大原则。假如一个人执迷于现有的世界和生活，对修行还没有生起真正的信心，那他还是摆脱不了六道轮回之苦。世俗是个大染缸，你要没有出离它的心，就只能被无尽的烦恼淹没，那佛亲自来度也度不了你。所以，“入世”修行要保持“出世”之心，这样既利人，也利己，是彻底解脱、修证成佛的通途大道。《图说金刚经》第二章第七节

人生充满了伟大的欺骗！有这样一种经历，当从山上滚下来，始终刹不住车，每每看到可借力机会，想刹也刹不住，犹如梦中没底的深渊，当局者迷！迷！迷！什么叫墙倒众人推，什么叫树倒猢狲散，什么叫你活不如我活，这个世界由于人性的复杂，顷刻间显得那么美好，顷刻间又似那么丑陋，真正得道出世是看破世间真相，不被世俗大染缸所迷，修得此心称为金刚，参见解读第3天之金刚。是真正地火眼金睛识破妖魔鬼怪，仍抱着积极乐观心态，而不是丧失识别力消极厌世，甚至成魔，善恶一念间——谨慎、三思。

总之，修行是离不开“入世”的，也无须分“出世”与“入世”，世俗也是个大练习场，如果你善于利用它，烦恼也会变成菩萨，帮你修成正果。所以，佛从眼前的穿衣、吃饭开始，教众人从“入世”修行着手，安住“出世”超脱之心。《图说金刚经》第二章第七节

学佛需要一颗入世的平常心，不然怎有一颗出世的清净心，从积极乐观心态迎接每时每刻的修行，苦难耗尽福报就来了，前提是得用心修行，得用般若做指引，配以五度辅助综合，修成正果同样需要对冷血残酷黑暗的一面有足够的认识，这个世界是辩证统一的，白天有多久、黑夜就多久，爱心有多大、恨心就多大。

修行的出世与入世

- 出世：“出世”是树叶，它离开土地去寻求“阳光、自由和新鲜的空气”，为修行指明了最终的方向。- 入世：入世修行就像树根扎进土地，在黑暗和阻碍里为修行汲取养分“水、矿物质等”。《图说金刚经》第二章第七节

这前二章是《金刚经》的序幕纲要，而《金刚经》是佛学的序幕纲要，而儒家的《论语》和道家的《道德经》同理代表各学派序幕纲要（参见解读第2天），它们代表了华夏文明的序幕纲要（三教合一参见昨天的解读），而华夏文化是否可以代表地球文化呢！显然此刻是不合时宜的，但不代表未来没有这种可能性（参见解读第8、13、15天）

【分享补充】

世界人工智能大会在上海召开，马云和马斯克讨论了50分钟，马斯克表情尴尬的不行，有点尬聊和解读第8天分享的“关于《阴阳五行》是否应该加入《中国公民科学素质基准》”有点像。

从当下来说，支持马云的观点，幸福和快乐要内求，因为外求在现有科技下是有局限性的（这种局限性因为人性的不满足会一直持续，不患寡而患不均，对吧），内求是更有智慧可行的现实方案。

从未来来说，更支持马斯克的观点，科技的确能给人类带来更多可能性，正如邓小平所言发展是硬道理，可带来人性风险也是倍增的，当然试错也是有必要的，在可控的范围内是有益的。

我的观点是，做正确的事情（方向盘），比把事情做正确更为重要（发动机），但二者并不冲突，横轴和纵轴能产生美好地未来，二者缺一可能就没那么美好了，如果缺的是前者甚至相当糟糕，即：带来毁灭。这个促进过程，就是分久必合，然后再合久必分的必然趋势（不以个人意志为转移），未来的人类不是问你是中国人还是美国人，混血是大概率事件，而且几代人下来混的分不清了，未来问的是你是地球人还是火星人。